文章编号XZ-19-15，总第期。

简介：

荀子第十九篇礼论第十五段。

若夫断之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之，使本末终始莫不顺比，足以为万世则，则是礼也。非顺孰修为之君子，莫之能知也。

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编号：XZ19-1-15

故说豫娩泽，忧戚萃恶，是吉凶忧愉之情发于颜色者也。歌谣謷笑，哭泣谛号，是吉凶忧愉之情发于声音者也。刍豢、稻梁、酒醴、餰鬻、鱼肉、菽藿、酒浆，是吉凶忧愉之情发于食饮者也。卑絻、黼黻、文织，资麤、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，属茨、倚庐、席薪、枕块，是吉凶忧愉之情发于居处者也。两情者，人生固有端焉。若夫断之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之，使本末终始莫不顺比，足以为万世则，则是礼也。非顺孰修为之君子，莫之能知也。

所以高兴欢乐时候，就容光焕发，忧伤悲苦时候就面色难看，这些都是吉凶喜怒哀乐的情感外在的表现。歌唱时候就欢笑，哭泣的时候大声啼号，这些声音反映的是吉凶哀乐的情感。各种食品、饮料的不同，这是饮食所反映的吉凶哀乐的情感。各种衣服、服饰的不同，这都是衣着反映的吉凶哀乐的情感。敞亮的房子、深远的宫室、各种居住设施，这些都是人们居处反映的吉凶哀乐的情感。吉凶哀乐这些情感，是天生的，至于取长补短，持续它，发展它，增加他，削减它，同类事情，按照惯例尽量办好，使丰盛完美，使文理情感协调一致，完全可以用来作为千秋万世的法则，这就是礼。如果不是精心的整饬它，学习它，实行它的君子，是不能明白其中的道理的。

在高兴的时候，就会容光焕发，在忧伤悲苦的时候，就会面色难看，这些是吉与凶、愉悦与忧虑的心情在脸上的具体表现。唱歌的时候就欢笑，哭泣的时候就啼号，是是吉与凶、愉悦与忧虑的心情在声音上的体现。牛羊猪狗等肉食、水稻高粱小米小麦等五谷、甜酒、稀粥、鱼肉、豆叶、水浆，这些是吉与凶、愉悦与忧虑的心情在饮食方面的具体表现。酒浆，按王念孙所说应当是水浆，是饮品。祭服、礼服、有花纹的丝织品，粗布、丧服、单薄的麻衣、草鞋，这些是吉与凶、愉悦与忧虑的心情在服饰方面的具体表现。宽敞的房屋、深邃的宫室、柔软的蒲席、舒适的床、矮桌和垫子、用土块做的枕头，是吉与凶、愉悦与忧虑的心情在居住方面的具体表现。礼通过这些万物，能够调整人的状态，让情感抒发，但又能符合仪制。

人们的两种心情，是生来就有的，每个人都会具有。那么礼是什么作用呢？礼可以用来斩断或继续感情，丰富或简化感情，增加或减少感情，让感情触类旁通又能得到充分表达，让感情丰富而又完美，本末、始终没有不和顺的，足以成为万世的法则。只有顺从于礼、精通于礼的君子，才能够明白其中的道理，执其两端而用其中，对待万物适宜恰当。

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