文章编号XZ-19-18，总第期。

简介：

荀子第十九篇礼论第十八段。

凡礼，事生，饰欢也；送死，饰哀也；祭祀，饰敬也；师旅，饰威也。是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由来者也。

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编号：XZ19-1-18

具生器以适墓，象徙道也。略而不尽，貌而不功，趋舆而藏之，金革辔靷而不入，明不用也。象徙道，又明不用也，是皆所以重哀也。故生器文而不功，明器貌而不用。

凡礼，事生，饰欢也；送死，饰哀也；祭祀，饰敬也；师旅，饰威也。是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由来者也。故圹垄，其貌象室屋也；棺椁，其貌象版盖斯象拂也；无帾丝歶缕翣，其貌以象菲帷帱尉也。抗折，其貌以象槾茨番阏也。故丧礼者，无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也。

准备生前用的器具送到墓地，就像活着时搬家一样。那些器具都很简略，且不齐备，只具粗略的形貌，不需要精细加工，赶着车把这些器物送去埋掉，但拉车的马及其它东西不埋，这表示那些随葬的物品不再使用。就像活着的时候搬家一样，也表示不再使用，这些都是为了加重哀悼之情的。所以，这些器物只起礼仪作用而没有实际功用，随葬品只是貌似而不实用。

凡是礼仪，侍奉生者，是为了表达欢乐之情；送别死者，是为了表示哀痛之情；祭祀，则是为了表示恭敬之意；军事礼仪，是为了显示威武之势，这些都是历代帝王都相同，古今一样，但是没有人知道他是从什么时代传下来的。所以坟墓外看像房屋；棺椁就像乘坐的车子；棺木上和丧车的装饰物就像死者生前使用的门帘帷帐；抗折的外貌，就像人的墙壁、屋顶、篱笆和门户。因此，丧礼并没有其他的含义，它是用来彰明生死的意义的，它是用悲哀恭敬的心情送别死者的，最终把死者周全的埋葬。

准备生前使用的器具送到墓地，就如同活着的时候搬家一样。这些器具都很简略，并且不齐备，有着粗略的形貌，没有实际的功效，赶着车子拉到墓地埋葬掉，但套车的用具不埋葬，表示这些事物不再使用。像活着时候搬家一样，却又表明不再使用，都是为了加重哀悼之情。生器指的是生前所用的器具，明器是死后陪葬的器具，生器只是起到礼仪装饰的效果而不会再使用，陪葬的器具只是外形相似而没有办法使用，都是为了表达哀思。

礼仪中，侍奉生者的，是为了让生者欢乐；葬送死者，是为了表达对死者的哀痛；祭祀，是为了表达对死者的尊敬；军队的礼仪，则为了展示军队的威武。这些道理，历代君王都是相同的，古今没有区别，也没有人知道是什么时候起源的。所以坟墓的外表看起来像房屋，棺椁的外表像车子，尸体和棺材上所盖着的各种覆盖物，就像帘子和各种帷帐。挡土和垫在坑下的葬具，就像墙壁、屋顶、篱笆和门，模仿了住所。挡土和垫在坑下的葬具，就像墙壁、屋顶、篱笆和门，模仿了住所。所以，丧礼没有其他的含义，是用来表明生死的意义，是用悲哀的心情送别死者，最终把死者周全地埋葬。

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