第一章中国哲学的精神

由于中国哲学的主题是“内圣外王”之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。

第二章中国哲学的背景

中国是大陆国家，中华民族以农业为生。……农时时跟自然打交道，所以他们赞美自然，热爱自然。这被道家的人发挥到极致。

由于相信这个理论（“反者道之动”），中华民族即使在繁荣昌盛时也保持谨慎，即使在极其危险时也满怀希望。这个理论还为中庸之道提供了主要论据。中庸之道，儒家的人赞成，道家的人也一样赞成。

第三章各家的起源

儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法术之士。

第四章孔子：第一位教师

第五章墨子：孔子的第一个反对者

第六章道家第一阶段：杨朱

第七章儒家的理想主义派：孟子

第八章名家

第九章道家第二阶段：老子

第十章道家第三阶段：庄子

可参考网课：《庄子哲学导读》

第十一章后期墨家

第十二章阴阳家和先秦的宇宙发生论

第十三章儒家的现实主义派：荀子

第十四章韩非（子）和法家

第十五章儒家的形（而）上学

第十六章世界政治和世界哲学

今天各国政治家用来维持国际和平的方法，与春秋战国时各国政治家试用过而未成功的方法，何其相似。注意到这一点是有趣的，也是令人丧气的。

以上（第四章—第十六章）对应于

第一阶段：“先秦子学”①

对比框架：

中国传统文化｛纵向框架｝

以下（第十七章、第十八章的“儒家”）对应于

第二阶段：“两汉经学”②

第十七章将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒

第十八章儒家的独尊和道家的复兴

汉朝不仅在年代上继承秦朝，而且在许多方面也是继承秦朝。它巩固了秦朝首次实现的统一。

魏晋南北朝的近四个世纪，是一个在政治、社会方面的黑暗世纪，悲观主义极为流行。…但是达到了中国文化的一个高峰。绘画、书法、诗歌和哲学在这个时期都是极好的。公元三四世纪，中国最有影响的哲学是“新道家”，史称玄学。

第十九章新道家：主理派

第二十章新道家：主情派

以上（第十八章的“道家”，第十九章、第二十章）对应于

第三阶段：“魏晋玄学”③

以下（第二十一章、第二十二章）对应于

第四阶段：“隋唐佛学”④

佛教传入中国，是中国历史中最重大的事件之一。

第二十一章中国佛学的建立

第二十二章禅宗：静默的哲学

禅宗是中国佛教的一支，它真正是佛学和道家哲学最精妙之处的结合。对后来中国的哲学、诗词、绘画等都有巨大的影响。

第二十三章新儒家：宇宙发生论者

第二十四章新儒家：两个学派的开端

第二十五章新儒家：理学

第二十六章新儒家：心学

以上（第二十三章—第二十六章）对应于

第五阶段：“宋明理学”⑤

没有对应的第六阶段：“清朝实学”⑥

在哲学上，汉学家的贡献微不足道；但是在文化上，他们确实大大打开了当时人们的眼界，看到了中国古代文献的广阔成就。

以下（第二十七章、第二十八章）对应于

第七阶段：“民国新学”⑦

就我（冯友兰）所能看出的而论，西方哲学对中国哲学的永久性贡献，是逻辑分析方法。

第二十七章西方哲学的传入

第二十八章中国哲学在现代世界

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综上所述，≈！

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