《尚同》，出自《荀子》，旨在阐述墨子的「尚同」主张。墨子认为，是非善恶要有一个统一的标准，这样才能避免纠纷，使天下得治。

在《尚同》一文里，墨子认为，上古时代，人们各是其所是，各非其所非，导致天下纷扰，不能和睦相处。所以才会选拔贤人，治理百姓。还认为在天子之上，还有上天的存在，人们要遵循上天的意志，不能独断专行。

本文选取《尚同》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。

上古时代，

还没有刑法、政治的时候，

人们所说的话，因人不同。

点评：墨子认为，在上古时代，人们说话没有统一的标准，一个人就有一个人的道理，两个人就有两个人的道理，十个人就有十个人的道理，众说纷纭。

是以人是其义，以非人之义，故交相非也。

每个人都肯定自己是对的，

而否定别人所说，是错的。

所以就会互相非难。

点评：在墨子看来，如果是非善恶没有统一的标准，那么人们将陷入相互非难的境遇。

选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。

选拔天下的贤能人士，立他做天子。

天子确立后，还认为他的能力不足，

又选拔天下的贤能之士，立为三公。

点评：墨家学派提倡的「尚贤」主张。意思就是，任人唯贤，唯能是举。选用官员时，不区分贵贱。

闻善而不善，皆以告其上。

听到好事、坏事，

都要来报告上级。

点评：在墨子看来，既然官长都是贤能人士，那么，人们可以将发生的事，报告给上级。由他们来评判好坏。

国君唯能壹同国之义，是以国治也。

君主若能统一全国的道理，

那么，国家就会得到治理。

点评：墨子认为，君主是国家的仁人，是老百姓的学习对象。老百姓学习国君的言论、行为，国家就会繁荣昌盛。

譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲。

就像丝线有头绪，

渔网有总绳一样。

点评：在墨子看来，古代的圣明君王制定的刑法，就好比「纪」「纲」，用以约束百姓。

唯以尚同为政者也。

只是用统一于上的方法来处理政务。

点评：墨家学派的「尚同」主张。「尚同」就是在「尚贤」的基础上，推荐、任用贤人。让家君服从国君、国君服从天子，进而达到「一同天下之议」的治世。

尚同之为说也，尚用之天子，可以治天下矣；中用之诸侯，可而治其国矣；小用之家君，可而治其家矣。

尚同的主张，

在上用于天子，就可使天下得到治理；

在中用于诸侯，就可使国家得到治理；

在下用于家长，就可使家庭得到治理。

点评：墨子心目中的理想社会。当地位居下者都能逐层服从居上者，就能实现治世。

与人谋事，先人得之；与人举事，先人成之；光誉令闻，先人发之。

与别人商量事情，总是先于别人知道；

和别人一起做事，总是先于别人成功；

荣誉、名声，总是先于别人得到传扬。

点评：在墨子看来，上位者若选用贤能的人来辅助自己，那么必定先于别人成功，好名声也会先于别人。

一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也；一手之操也，不若二手之强也。

一只眼睛，比不上两只眼睛看得清楚；

一只耳朵，比不上两只耳朵听得清晰；

一只手拿，比不上两只手的力气大啊。

点评：墨子认为君主治理国家，必须要有贤人辅助。这也是墨家学派提出的「尚贤」主张。