文章来源：为明传统文化大讲堂

编辑排版：齐君霞方修竹祁晨维

教育有三个任务

第一个：传授知识。第二个：示范方法。第三个：启迪智慧。

其中，最基础的是传授知识，但是我们需要了解三点：第一，知识不可穷尽，我们现在处在信息大爆炸的时代，没有人能掌握人类的所有知识；第二，只有知识，没有方法，很多只能是无用之知识，用电脑作比方，知识就是数据，必须有程序，程序就是方法；第三，最重要的，是智慧。智慧就是能够设计、并产生程序的程序，是最高级的程序。

所以，教育的三个任务，最重要的是启迪智慧。

在中国教育明德论坛暨第十六届全国基础教育学习论坛上，著名学者易中天为参会老师做了主题为“怎样阅读中华经典”的讲座，诠释了在阅读中华经典的过程中，如何启迪智慧，学会思考。

孔子有一个学生叫宰予，就是白天睡觉的那个，后来被孔子骂为“朽木不可雕也”。有一次问孔子一个问题：

“比方说，有个好人掉到井里去了，老师你也跟着跳进去吗？”

这是一道陷阱题，它有个前提“有个好人掉到井里去了”，是假设，不是真实的，因此对于被提问的人，是道德和智力的双重考验。

如果孔子回答说，“为什么要跳下去呢？”宰予就会说，“你见死不救。”你道德上有问题。

如果孔子说，“当然会跳下去救他。”宰予就会哈哈一笑说，“嘿嘿，井里面没人。”你智力上有问题。

那孔子是怎么回答的呢？

孔子说：“何为其然也？”直白地翻译就是，“为什么非这样呢？”他的意思是，不能这么问。

孔子说：“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”什么意思呢？对于君子，你可以挑战他，但是不能陷害他，你可以欺骗他，不能愚弄他。

为什么君子是可以欺骗不能愚弄的呢？二者有何区别呢？

欺骗是什么？是事后撒谎，目的在于掩盖真相。愚弄是什么？是事先设局，意图陷害别人。欺骗只是保护自己，愚弄是陷害别人。欺骗只是利用了人的良善之心，愚弄还要挑战人的智商。所以，孔子和孟子都认为君子可以欺骗，不能愚弄。

那么，如果去问庄子，他会如何回答呢？

庄子恐怕不会正面回答这个问题，因为庄子是诗人哲学家。

先秦诸子，他们的思想是不同的，儒家孔子、孟子和荀子，他们的哲学是伦理哲学和政治哲学。孔子的伦理哲学的成分多一点，孟子也讲伦理哲学，也讲政治哲学，荀子主要讲政治哲学。所以他们要讲政治伦理问题。好人掉到井里救不救，这是个伦理问题，他们要回答。庄子无所谓，庄子是人生哲学，他关心的是人生态度和生存方式。

我们假设宰予问的是庄子，庄子会说：“是不是他自己愿意去的呢？”

如果你说：“是他自己愿意去的。”

庄子会说：“他的生活与你无关。”

如果你回答：“这个人不是自己愿意到井里去的。”

庄子也许会说：“你怎么知道，他不是做梦的小青蛙呢？”（庄周梦蝶的典故）

同样的问题问禅宗，禅宗也不会正面回答。

因为禅宗也不是伦理哲学和政治哲学，禅宗也是人生哲学。禅宗认为，“禅是不可说的，只能自己去觉悟。”

宰予问禅师，禅师可能会回答：“你去问问那口井。”

请问，哪个是标准答案？哪个都不是！

实际上，哲学等人文学科是没有标准答案的。人文之美，也就在于其“横看成岭侧成峰”的独到之处。

比如说，《红楼梦》的主题是什么？有标准答案吗？没有。

鲁迅先生说得很清楚：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……不同的读者看出来的是不同的东西。毛泽东在《红楼梦》当中看出了阶级斗争。那你说，《红楼梦》的主题是阶级斗争吗？那你又能说，它的主题不是阶级斗争吗？

《红楼梦》的作者自己说得很清楚：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

教育的意义不在于提供标准答案，只在于教会我们怎么思考。

用禅宗的话来说，就是传灯。传灯是什么意思？禅宗认为每个人心中都有一盏灯，都有灯芯和灯油，但是要把它点亮，心里的那盏灯点亮了，他就是一个有智慧的人。禅宗所谓传灯，即启迪智慧者也。

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长按







































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