古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。筋力越劲，百人之敌也，然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。

今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起；然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司，而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今，而后悔其始，是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔！然则，从者将孰可也！

夏桀和商纣是古代的两个帅哥，超级帅，还非常能打，一个人能打一百个人，但是最后还是身亡国灭，是天下人所不耻的恶君，后人说起不好的事来一数落好像都是他俩先干的。当然这不是他们帅惹得祸，是这种货色太少了，只好拿他俩说事。

荀子开始骂人了，说现在在社会上混的有头有脸又不要脸的，街头、会所、电视、综艺里的小年轻们，都是妖里妖气，要擦粉描眉，奇装异服异装异性，搞得和女的一样，也就是说那些娘炮，美男们。魅力大啊，小媳妇、大姑娘都想和他们搞一腿或者私奔。但是这种人啊，皇上不愿意让他们当官，他爹说起来直骂，他哥说起来丢人，朋友都是些“闺蜜”、“姐妹”，没有几个好哥们。

这些娘炮容易被干啊，大街上就执行了，当初的小媳妇大姑娘哭得昏天暗地，倒不是因为娘炮死了，而是哭自己以前傻X啊。这个也不是因为人家长得娘炮的错，主要是为人不行啊，但是人们说起来还会说他娘炮的事，孩子们可不能学啊。

人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。－－人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。诗曰：“雨雪瀌瀌，宴然聿消，莫肯下隧，式居屡骄。”此之谓也。

一般来说，人们有三个事不能做，做了就有灾难。一是小的不伺候老的，二是贱的不伺候贵的，三是不肖的不伺候贤德的。这是什么意思呢，一是伦理之罪，二是阶层之罪，三是德行之罪，都是该干的没干的。

人们还有三个事得避免啊，否则做了就完了。一是在上面不珍爱下面的人，也就是在领导层没当好领导，没关心基层；在下面的人老是说自己领导的坏话；这样就都得完蛋。二是当面也不听人家的劝告，回头还骂人家，这就是耳朵里有毛听不见话去，也得完蛋。三是自己没有什么见识，人家说得对他也不听，混淆对错，就自己能耐，仁人志士都不能教育好他，改造好他，死性不改愚昧不化，这样的也得完蛋。

如果有的人有这几个毛病，他要是当官当领导，组织就完了，他要是当兵在基层，早就被办了。所以诗经里说，下雨了，回家了，太阳出来，雨停了，你要是当官，不下基层啊，高高在上的，哈哈哈哈，祝你平安啊。

人之所以为人者何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形状亦二足而无毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。

人啊，人之所以为人，就是他能分辨，理性地思考，知道物质物品事理之间的界限。饿了吃饭，冷了穿衣，累了睡觉，趋利避害，这些都是人生下来就有了，是好人和坏人都一样的。但是人之所以为人还不是因为这个，不是因为他有两只脚没有毛，是因为他能理性地思考。你看大猩猩也是和人差不多直立行走有两脚，也没有脸上的毛（不知道为啥百度上都说有毛，上面斜体标出来了，按说有毛是对的，我查查原文，就是没毛，应该是脸上没毛），但是人们吃猩猩肉喝猩猩汤。所以人不是因为有两只脚脸上没毛而是人的，是因为他们能分辨能思考能知道区别，否则那白条鸡也是两只脚，全身没毛，但绝对不是人啊。

所以说禽兽虽然有父子，但是没有人类般父子般的亲近，按说也有啊。有公母雄雌，但是没有人类般男女之别。这个倒是他们都不遮羞。所以就是说人还是能够思考、分辨、区分的。

不管对不对，不要当娘炮，不要当两脚没毛的猩猩吧。

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秋天深了，神的家中鹰在集合

神的故乡鹰在言语

秋天深了，王在写诗

在这个世界上秋天深了

该得到的尚未得到

该丧失的早已丧失

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