诸子百家，如璀璨群星，让中华文明的长空中闪烁出思想的光华。神奇的是几乎同一时期，在另一片土地上，古希腊三贤为西方文明点亮智慧的曙光。

摘录部分经典名句

《管子》

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

知子莫若父，知臣莫若君。

《晏子春秋》

圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。

桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

《老子》

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

见素抱朴，少私寡欲。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

知人者智，自知者明。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若纳。

天网恢恢，疏而不漏。

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

《孔子家语》

树欲静而风不停，子欲养而亲不待。

张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。

《孔子集语》

诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋。

则好学而不厌，好教而不倦。

良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。

《孙子兵法》

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。

故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。

《墨子》

染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。

爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之，害人者，人必从而害之。

言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。

以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

《商君书》

疑行无成，疑事无功。

公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。

《庄子》

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

天地与我并生，而万物与我为一。

吾生也有涯，而知也无涯。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

知者不言，言者不知。

察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。

以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。

不精不诚，不能动人。

《鬼谷子》

故知始己，自知而后知人也。

故口者，机关也，所以关闭情意也；耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。

《荀子》

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。

知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。

故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。

天有其时，地有其材，人有其治，夫是之谓能参。

且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。

《吕氏春秋》

安危荣辱之本在于主，主之本在于宗庙，宗庙之本在于民，民之乱在于有司。

当理不避其难，视死如归。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。

圣人不能为时，而能以事适时。

《韩非子》

不知足者之忧，终身不解。

知之难，不在见人，在自见。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。

右手画圆，左手画方，不能两成。

狡兔尽，则良犬烹；敌国灭，则谋臣亡。

《尉缭子》

天时不如地利，地利不如人和。

《淮南子》

夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

夫仁者，所以救争者；义者，所以救失也；礼者，所以救淫也；乐者，所以救忧也。

是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。

千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。

见一叶落，而知岁之将暮。

《说苑》

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

骐骥足及千里，置之宫室使之捕鼠，不如小狸。

《论衡》

文人之笔，劝善惩恶也。

人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。

夫天者，体也，与地同。