荀子的教化注重对象的全面性，通过礼法并用，由“礼不下庶人”转变为主要针对社会民众的礼乐教化，从国家和社会的高度全面思考教化，也顺应了历史即将统一的发展趋势。在前人的基础上，董仲舒真正站在统一国家的立场，认识教化的重要性，分析了教化的功能、目标与原则，通过潜移默化的教化活动缓和了阶级矛盾，并为汉王朝选拔了一批德才兼备的人才，在与中央集权相适应的各种政策制度中，体现了教化的新思路，从国家层面进行教化的传统肇始于此。

董仲舒为汉武帝在大一统政治局面下有效治理并巩固政权，提供了一种有效的新方案，但其教化思想的贡献远不止于此，具体而言，董仲舒教化思想的贡献体现在三个方面。

1.董仲舒初步构建了中国古代教化思想的完整体系

在先秦诸子时期，经过长期的争鸣与发展，逐渐形成以法家、道家和儒家为代表的三大治国理想，其中法家要求以法为治，道家则强调清静无为，唯独儒家主张柔和的教化治国。董仲舒在历史实践的基础上认为，法家思想在秦朝施行所带来的冷酷暴戾最终导致亡国，道家无为而治思想虽有益于汉初的社会恢复，但却不利于封建统一王朝的巩固，通过对汉初经济、政治、文化方面新变化的思考，董仲舒以天道哲学和人性论为理论基础，较为系统地提出了教化的目标、原则和功能，在以全体社会成员为教化对象的基础上，区分君王、官吏和民众三个层次，相应地提出了教化内容，初步构建了中国古代教化思想的完整体系。

董仲舒思想的突出特点，就在于以教化为主线或核心精神，这也标志着经过多次的努力尝试之后，儒家教化思想在治国策略中最终胜出。儒家思想借助政治权力的有效辅助，得以与具体的制度措施相结合而在全社会推广，这又反过来稳固了汉王朝的政治统治，儒家思想在汉代社会中所形成旳深厚社会基础，也使得后世封建国家在治国策略的选择上，更倾向于儒家学说。

2.董仲舒在儒学的发展史中起到承上启下的历史作用

董仲舒通过教化思想将儒学的兼容性明确化、正规化、合理化，使儒学炼就了较强的应变能力，能随时代的发展而发展，这就为儒学在封建社会长期居于主导地位奠定了坚实的基础。董仲舒在继承先秦儒家基本精神的基础上，借鉴其他学派的合理思想为我所用，构建了具有强烈时代色彩而与前人显著不同的教化思想体系，使儒学在新的历史时期重新焕发活力。董仲舒的教化思想注重从社会现实出发，论证教化的必要性及意义，最终又以维护社会秩序及保证政权巩固为目的和理想，他对儒学的这种发展，使得汉代的儒家学说更

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