荀子是战国后期伟大的思想家、哲学家，他生于乱世，学富五车、游历天下；在当时全球最高学府——稷下学宫，“三为祭酒”、“最为老师”。但他却像“历史天空上划过的一颗流星”。

他集百家之大成,兼收并蓄,去伪存真,去其糟粕,取其精华,综合而成自己的思想和观点。他的书非常有思想性、哲理性,阐述为政之道、为君之道、为人之道、为士之道,兼论礼、乐之重要,学习、修身之重要,为君用才之重要,以及军事方面，富国、强国之策略。

他站在那个时代最前沿，高瞻远瞩。他的思想极少偏颇和片面，书中许多警示言论，现在也可以作为训诫，我们通过几个方面来了解一下这位伟大的思想家。作为国学的传承者，许多内容虽然并不熟悉，但我们还是要极力的让它们的光辉再次重新闪亮起来。

在顺应时代方面，荀子尖锐的指出：舍后王而道上古，臂之犹舍己之君而事人之君也，故曰：欲观千岁，则数今日；欲之亿万，则审一二，欲知上事，则审周道。——《荀子·非相》

很显然，荀子是站在进步的立场上，主张变革，主张前进的，而反对颂古非今的。所以荀子说的后王，虽指周文王和周武王，但确实根据新兴地主阶级的政治需要而塑造了新的形象，荀子所讲的周制也是他改造以后，适应了当时地主阶级建立统一政权要求的“周制”

荀子这种用于顺应时代发展，不因循守旧的先进思想在如今仍然给我们以启示，对于时间证明是错误和落后的东西，抱残守缺是不明智的。

我们要让老祖宗的东西发光发热，就要学习荀子这样的学术态度，要培养适应新时代需求的传承者，而不是老学究。

在忠孝方面，荀子不讲愚忠愚孝，他说：“孝子所以不从命有三：从命则亲危，不聪明则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不聪明则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。古，可以从而不从，是不子也，未可以从而从，是不衷也。...传曰‘从道不从君，从义不从父。’”在《子道》中又说，对上不服从作乱的君主，这是上等勇敢的人，对不肖的人敢于把他拉下来罢免，这种是中等勇敢的人。等等的言论说明，荀子在这方面他能具体问题具体分析，不教条，用自己的头脑去分析问题所在，然后才去行动。

听起来是不是有点像鬼谷子的言论，但又不同于鬼谷先生，荀子给出了一些具体的答案，但归根结底，遇到问题的时候还是要根据自己的智慧去具体解决相应的问题。

荀子专门写了一章叫做《解蔽》，指出人们常常固执己见，要客服认识上的片面性和主观性，就要虚心冷静，多学习。“蔽”就是受蒙蔽，遮蔽，一孔之见的意思，要"解蔽“，就要全面和可观的看待问题。他讲了一个故事：

古时候一个人，夜行，月光下看到自己的影子，以为是地上卧这一个恶鬼抬头看自己的头，以为是个怪物，便吓的回头就跑，等回到家了，断气而亡。

他用这个故事来讲述认识问题的片面和主观性害死人的道理，也指出迷信是害人和于事无补的，表达了他朴素唯物主义思想。你看马克思恩格斯几千年后才说，这叫唯物主义，那叫唯心主义。荀子，甚至古往很多哲学家都提出了这些论断。

他在《非相》中指出：看人的外表不如看人的内心。相面，是古人所没有，学者所不齿的，这个面是由心而生的，所以叫”相由心生“嘛，不应该以貌取人，而应以实际看人。以大量的实际行动去证明人长的凶并不一定是坏人，长的善良，长的好看并不一定是好人

同样，作为战国后期智慧的“集大成者”，

《荀子》32篇、数万字，

政治、经济、哲学、领导、

识人用人、用兵、富国、法律……

几乎无所不包。

但多年来却长期被雪藏、诋毁，

甚至一直被使用，一直被打压。

我们今天再看他的时候是否换种眼光？

那《荀子》对我们今天还有那些价值呢？

我们下篇继续解答。

长按

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