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前言

　　年4月27日，“自省的书写——陈履生抗疫百字巡展”的第二站在贵阳孔学堂艺文馆开展，展出了艺术家陈履生疫情期间禁足在家，经过反复思考和研究的个汉字。这些汉字既是他对个人的自我反省，也希望以此激发人们对疫情期间的社会现实、以及中国传统文化的反省。

　　为了弥补大家不能亲临现场观展的遗憾，我们特意开启了线上展览以示观者。

仁义礼智信忠孝真善美儒道佛神人天地德宽永知行化一法修养通贤明节气骨傲魂谦慎虚无忍思恩慈悲乐爱情心常诚虑忧为难易听闻达文雅观名察公舍严俭中实远欲静平安和光长守约言独闲同忘记我命志苦恒学问师识博读书勤鉴藏

节

苞笋抽节，寒暑易节，好廉自克曰“节”。（《周书·谥法》）“见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。”（《淮南子·说林训》）孔子曰：“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”知我不羞小节而耻功名不显于天下也。（《史记·管晏列传》）荀子曰：“士大夫莫不敬节死制。”袁枚“爱听古人节义事”。强本而节用，则天不能贫。《荀子》“无论”谨身节用。司马光之训（《训俭示康》）

气

“气者，形之御也。气以神动，形以气存，不存而存，故曰难老。”（何景明《内篇》）“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生必禀此理，然后有性。（必禀此气，然后有形。）（朱熹《答黄道夫》）”“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”（曹丕《典论·论文》）气韵生动。《孟子·公孙丑下》：“我善养吾浩然之气。”韩愈《送浮屠文畅师序》：“措之于其躬，体安而气平。”《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”刘勰《文心雕龙·风骨》：“意气骏爽，则文风清焉。”秦观《韩愈论》：“杜子美者穷高妙之格，极豪逸之气。”无怨气

骨

古人云：“文章须自出机杼，成一家风骨。”（《魏书·祖莹传》）刘勰《文心雕龙》有“风骨”篇，言“练于骨者，析辞必精。”人若“具松柏之骨，挟桃李之姿。”（李渔《闲情偶寄·种植·木本》）当能傲世而立。“然其器识高爽，风骨魁奇，姚兴覩之而醉心，宋祖闻之而动色。”（《晋书·赫连勃勃载记论》）刘勰曰“是以怡怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”

傲

唐人言李白不能屈身,以腰間有傲骨。古之文人傲骨与生俱来，今之退化，无傲骨，失傲气，故失气节也。《礼记》云：“傲不可长，欲不可纵。志不可满，乐不可极。”故遭白眼，觅青蚨也。傲骨终然遭白眼，穷途无计觅青蚨。人不可无傲骨。

魂

魂有三，天魂、地魂、命魂是也。“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”（《左传》）“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”（孔颖达疏）随神而来往者谓之魂。（《灵枢经》）精气为物，游魂为变。（《易·系辞》）

谦

谦者，致恭以存其位者也。德之柄也。《易经》曰：谦谦君子，卑以自牧也。“放荡功不遂，满盈身必灾。”（方孝孺）“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”（葛洪）曰：虚已者进德之基。张咏

朱熹曰：谦固美名，过谦者，宜防其诈。谦得益。（欧阳修）谦诚，谦恭，谦和。

慎

慎尔优游，勉尔遁思。（《小雅·白驹》）为官之“慎乃在位”（《书·益稷》），最为重要。故“慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。”（《诗·小雅》）为学之慎，乃在于学无止境，学有所限，而物之博则无限，故博物当慎。古之“朝廷大臣以谨慎不言为朴雅”（元稹《叙诗寄乐天书》），此为修养，亦是城府。《古诗为焦仲卿妻作》：多谢后世人，戒之慎勿忘！《墨子·天志中》：本察仁义之本，天之意，不可不慎也。

虚

《说文》，“虚，大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚”。大则空旷。故引伸之为空虚。老子云：“致虚极，守静笃。万物幷作，吾以观其复。”（《道德经》）《韩非子》言：贵无为、无思为虚者，谓其意所无制也。夫无术者故以无为、无思为虚也。夫故以无为、无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。”虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则虚；虚，由德盛；德盛之谓上德。故曰：“上德无为而无不为也”。（《韩非子》）良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。（《史记》）《尔雅》：“虚，空也。”苏轼《前赤壁赋》：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

无

老子曰：“天下万物生于有，有生于无。”子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”东坡云：“事不耳闻目睹而臆断其有无，可否（乎）？”（苏轼《石钟山记》）无偏无党，王道荡荡。——《书·洪范》古人言：无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣。（《新唐书》）无为。

忍

忍，耐也。（《广雅》）“忍所私以行大义”。（《吕氏春秋》）荀子曰：“志忍私，然后能公。”孔子曰：“小不忍，则乱大谋。”（《论语》）王士禛曰：“恭谨忍让，是居乡之良法。”（《池北偶谈》）陈子昂曰：“忍垢偷生，克躬自励，期效万一，补过酬恩，灰躯糜骨，以甘心愿。”（《为张著作谢父官表》）忍让。忍无可忍，忍否？

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