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公元前年至4世纪（前-）是西方的古代，中国的夏商周、秦汉、三国两晋。一、西欧和北欧神话：古希腊赫西俄德《神谱》诗歌：1.古希伯来《圣经》（《旧约》的创世纪，出埃及记，约书亚记，撒母耳记；诗篇，耶利米哀歌，雅歌；约伯记）；2.古希腊荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》；3.古希腊萨福独唱体琴歌，品达合唱歌；4.古希腊田园诗，忒奥克里托斯；5.古罗马，卢克莱哲理诗《物性论》；6.古罗马，卡图卢斯爱情诗；7.古罗马，维吉尔史诗《埃涅阿斯纪》；贺拉斯诗歌集《歌集》；奥维德爱情诗《爱的艺术》、《爱的治疗》和神话故事诗《变形记》8.古罗马，尤维纳尔讽刺诗戏剧：1.古希腊三大悲剧，埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》；2.古希腊喜剧，阿里斯托芬《阿卡奈人》、《骑士》、《蛙》、《鸟》，米南德《恨世者》；3.古罗马喜剧，普劳图斯《一坛金子》、《孪生兄弟》；泰伦斯《婆母》4.古罗马悲剧，塞内加散文：古罗马拉丁语，西塞罗《论友谊》；凯撒《高卢战记》和《内战记》；塔西佗《编年史》二、北美和澳洲无三、俄罗斯和东欧无四、中国我国文化起源可说自西周起，因诗经和尚书均出自西周。

诗歌（韵文）：

中国文学的韵文演进：诗经→楚辞→汉赋→乐府→唐诗→宋词→元曲→传奇→昆曲→京剧

文学的起源是诗歌，亦即韵文先于散文，西方亦然。

1.西周，《诗经》（前-前），杨柳依依，树枝摇动有亲近之意，西方无此传统。诗有六义，风雅颂三种体裁，赋比兴三种技巧。赋比兴记的是物，却是言情，诗经是写物抒情的小品。2.战国，《楚辞》，屈原（约前—前年，湖北宜昌），楚国在襄阳，承接诗经之二南。最著名的一篇是离骚。楚辞是对讲。诗经是总集，楚辞是个别人作品的别集，从总集到别集是一个进步。3.战国赋，韵文和散文的综合体，叙事用散文，形容时用韵文（散文更多就成了小说，韵文更多就成了戏剧）。赋是从诗经、楚辞、庄子说剑/渔父/盗跖、纵横家之文、滑稽家之文演变而来。赋起源于战国时代，可分荀子（《礼》、《知》、《云》、《蚕》和《箴针》，隐语）与宋玉（《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《九辩》和《风赋》等，二人对话）两大派。4.汉赋，汉赋分为骚体赋、大赋、小赋。骚体赋代表作为贾谊的《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，它直接受屈原《九章》和《天问》的影响，保留着加“兮”的传统，其语言是四言和散句的结合，表现手法为抒情言志，汉初六十年是骚体赋的时期。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘，司马相如《子虚赋》、《上林赋》，扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家。小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。5.汉代乐府，北宋人郭茂倩编《乐府诗集》，分十二类。乐府辞讲人生的共性，如悼死、思乡等，并无个性，是抽象的，与西洋文学的具体描写不同。6.汉代五言诗，《古诗十九首》、《苏李河梁赠答诗》，东汉末年。《古诗十九首》由政治性转变为社会性的日常生活，如人生悲欢离合、日常琐事、儿女私情，开中国纯文学的先河。7.建安，曹操（－）《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》、《薤露行》8.东晋末至南朝宋初期，陶渊明（或年—），《陶渊明集》，《归去来兮辞》，田园诗派创始人。散文：（散文演进：史→子→应用文）1.周，古代两大史书，《尚书》记言，《春秋》记事。2.东周，《春秋左传》，《春秋》的笔法是法律性的、客观性的，有了文学的自觉性，这种自觉性是周公写时所没有的。春秋三传，公羊春秋是解释春秋的，谷梁春秋是春秋的注解；左氏春秋是编年体历史，描写战争、外交。贵族私生活和大家庭生活等。3.先秦，诸子最主要的八部书，《论语》、《墨子》、《孟子》、《老子》（道德经）、《庄子》、《荀子》、《韩非子》与《吕氏春秋》。论语有诗情画意。论语仍是根据记事记言的传统演变下来，但与尚书、春秋不同，由国家大事的记载进步到个人生活的记载。论语、孟子是零星记录；而庄子发展出假设的对话寓言体，篇名也有意义，每篇可分章，均有其整体性；荀子，再进一步发展出整套有体系之思想，集中论述，整体性进一步加强。孟子的文章近似陶渊明；阮籍的诗近似庄子，这是中国文学的两大派。4.汉代，《史记》，道德思想融入作品中，不损害其文学价值；写作方法是将一人分述于各人的传记中，更公平客观，并不重英雄观念。写历史，必须遵守两个条件，一是不可以只重单一领袖和团体，二是，重视事件进展过程，不能单看结论。历代丞相并不列入。司马迁解答了文学和历史能否合流的问题。5.汉代奏议、诏令、书札。奏议代表作，贾谊《陈政事疏》、《过秦论》、《论积贮疏》，调理通贯，其辞甚伟；晁错《言兵事疏》、《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《论守边备塞疏》、《论募民徙塞下疏》；董仲舒《举贤良对策》；曹操《请增封荀彧表》。诏令，贾谊；曹操《求贤令》（任意挥洒，浪漫俏皮）、《让县自明本志令》（引经据典）。书札，司马迁《报任少卿书》。其它（文论）：1.建安（东汉献帝年号，公元元），建安之前的中国文学如诗经、诸子与离骚等，其文学之表达均无独立观念与自觉性，没有认识到文学自身的价值和技巧，曹丕（年－年）《典论·论文》（评述建安七子，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢的文学作品和曹丕个人见解），提出文以气为主，一种充盈流转的精神活力（姚鼐说文章要朗诵，即自其声了解其气，此即所谓神韵）；关于文体，奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。2.西晋，陆机《陆平原集》，其中《文赋》，专讲写作技巧，将文体分为十二类。五、日本无六、其它亚非拉神话：古巴比伦神话《咏世界创造》、《伊什坦尔赴冥府》；诗歌：1.古巴比伦英雄史诗《吉尔加美什》；2.古埃及宗教性诗歌《亡灵书》；3.古印度《吠陀》（颂神诗《梨俱吠陀》，咒语《阿达婆吠陀》；4.古印度英雄史诗《摩诃婆罗多》（《薄加梵歌》）、《罗摩衍那》；5.古印度迦梨陀娑的诗剧《沙恭达罗》、《云使》。不如乐之

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