独家首发，严禁剽窃，未经许可，不得转载。天下有始通行本原文:为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足于取天下。为学:帛本、竹简本都作学者。在《道德经》中，学者所学的就是智，军事谋略、富国强兵之术、兵法、刑名术、纵横术等都是所谓的智，也是所学的对象。在春秋战国时春，如王诩的学生孙膑、宠涓、张仪、苏秦等，荀子的学生韩非、李斯等都是学者″，还有管仲、孙武、商鞅、吴起、乐毅等等一大批智勇双全的人才，这些人有一个共同的特性，就是懂兵法，有谋略，有利于战争。在老子看来，他们就是前识者”，是导致战乱的主动力，是愚蠢行为的始作蛹者。绣呵穆呵日:从文理和写作特性两方面考良，这个字应该是曰(yue)″字，虽然三个版本都作日，有可能原文一开始流传就搞错了。像这样的句式在经文别的地方，老子都用曰″字，这也是他惯用的写作方式。益:好处、利好。为道:竹简本作为道者。指遵从道品行的统治者。帛本作闻道，有些不合理，经文中有上士闻道、中士闻道″等，闻道是有差别的。损:损害、坏处。损之又损:竹简本作损之或损”，这句话是或损之而益，或益之而损的缩写，参考第四十二章的解释。无为:不扰动天下，不挑起战端等都是无为的表现。无不为:太阳对万物无不阳光普照、雨露均沾，统治者对百姓都公平无私，这都是无不为。无事:主要指没有战争之事。绝学无忧(竹简本):断绝学习那些军事谋略、战争手段等的智术，天下就没有忧愁、担心的事。忧，忧愁、担心。可以为天下母文言修订参考:学者曰(yue)益，为道者曰(yue)损。损之或损，以至于无为，无为而无不为，绝学无忧。将欲取天下也，恒无事。及其有事，又不足于取天下。译文:学习智术的人说是能得到好处，遵从道品行的人说得到是害处。有些事表面看得到的坏处，实际上得到的是益处，有些表面看得到了好处，实际上得到的是害处。道就是表面是损害，实际是利好的，因此以至于遵从道不扰动天下的品行，不挑起战端而且是公平无私地对待每一个百姓，断绝学习那些军事谋略和战争诡计，天下就不会有忧愁、担心的事。将要想取得天下的统治地位，永远要保持好静和没有战争之事。如果有战争之事，就不足于长久取得天下的统治地位。欢迎评论加

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