孔子的金钱观略考

孔子的思想，在《论语》中以碎片化的方式出现，不是以系统的专论方式出现。这就给后人解读《论语》带来不少的争议。再加上《论语》的体式，是对话体。孔子的弟子和再传弟子，在记录孔子的语录时，因时代不久远，清楚孔子对话时的语境而简笔笔录。但随着时代久远，有些对话语境开始模糊，自然而然对孔子思想的理解，开始出现偏差。

最近，评论《论语》中的孔子思想，不是想借孔子思想解释自己的生活，而是因为高考要考《论语》，有必要整理一下《论语》中的孔子思想。为考试为整理《论语》，自然要采用“主流化学术思想”。如果是用来解释自己的生活，自然是用“非主流思考”，显得有味道。

今天，谈孔子的金钱观。

实际上，儒家的金钱观，因时代形势的需要，是发生过两次大的扭曲。当然，扭曲后的金钱观，最终还是扭曲回孔子的最原初的金钱观。

孔子的义利观，是“重义而不轻利”。在《论语·里仁》中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”

君子看重的是道义，而小人看重的是利益。孔子眼中的君子，看重道义，但孔子并没有说君子看轻利益。在《论语·尧曰》中，孔子说：“因民之所利而利之。”君王应该根据民的利益来治人理国，使民得以实现他们的利益。“利民”，是孔子的主张。

在孔子眼中，追求私利是人的欲望本能，但是追求私利应以“义”为前提，以义制利，见利思义。孔子在《论语·宪问》中说：“时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。

”夫子到了该说话时才说话，所以人们不讨厌他说话；快乐时才笑，所以人们不讨厌他笑；对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。

孔子的金钱观，一以贯之的，就是“道义”前提下的金钱观。这种思想，在《论语·述而》中就有两次，非常经典。第一次，孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”在孔子眼中，如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。另一次，孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“浮云”，是短暂的，飘忽不定的，又高高在上的。

孔子追求富贵，前提是“道义”。如果人处在贫穷和富贵时，孔子还是没有忘记“道义”。孔子在《论语·学而》中说：“未若贫而乐，富而好礼者也。”这就是孔子“安贫乐道”和“安富乐道”的主张。

儒家最后一位杰出代表荀子的义利观：“先义后利者荣，先利后义者辱。”荀子对“义利”分先后，已经有“重义轻利”的倾向。但荀子又说：“好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。”意思是说，尽管各类人成就“好恶”的方式途径或许不同，其“好恶”心却是一样的，即君子和小人都有名利心。

西汉大儒董仲舒的义利观：“夫人仁者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”仁人志士做事情只求正义而不要去谋求个人利益，要宣明大道而不要去计较个人功效。董仲舒否定君子在合乎“义”的情况下追求“利”的合理性，进一步割裂了义利之间的关系，也把重义轻利的观点绝对化了。

董仲舒“重义否利”，与孔子的“义然后取”和荀子的“好利恶害”明显不同。

清代儒家思想家颜元（——）提出“正其义以谋其利，明其道而计其功”的命题，是对董仲舒扭曲的儒家义利观的一次纠正。

从孔子“重义而不轻利”，到荀子“先义后利”、董仲舒“重义轻利”，再到颜元“重义谋利”，儒家两千多年的义利观脉络，大致如此。

与儒家义利观相对的，是法家韩非子的义利观。韩非子，师出儒家荀子门下，后成“法家”人物。韩非子在《韩非子·六反》中提出，君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。法家的价值观，“重利轻义”，完全是功利主义。法家崇尚竞争、崇尚实力，短期内可以达到富国强兵之效果。但因为追求短期效果，有两种恶果：第一种，从文化角度看，否定道德和文化教育价值，最终人际关系破坏，社会风气败坏；第二种，从利益角度看，追求势利，必然引发竞争和冲突，如果这种竞争合法化、绝对化，势必造成社会动荡。

人对于金钱的价值观，会从一个极端走向另一个极端。每一种极端，都有人尝试过，才会形成合理的金钱观。从考试的角度看，正确的义利观应该有四个方面。

1.肯定人们对实际物质利益的追求，但反对“一切向钱看”的拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮，把义与利割裂开来，讲利不讲义，倡导见利思义、以义取利的价值观；

2.鼓励人们竞争，优胜劣汰，但反对尔虞我诈、勾心斗角，倡导诚实、公平、合作的价值观；

3.支持人们充分发挥个人的聪明才智，但反对不受道德和法律约束的绝对自由，倡导自主自立自强的价值观；

4.注重人们个性发展和实现自我价值，但反对极端个人主义，倡导自我价值与社会价值相统一的价值观。

这些标准答案，与孔子在《论语》中的义利观，是相似的，但味道是不及孔子的言论的。

.5.8

〖简介〗

楼叶刚，学界泰斗钱钟书再传弟子，“讲文堂”创办人，浙江独立作家，西部文学作家协会会员，杭州萧山儒学学会会员，香港文联作家协会终生会员，《语文报》杯特等奖指导师，名列“互动百科”全球华人名人百科。

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