荀

卿

荀子

荀子（约公元前年－公元前年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

七律荀子赞

孟子千秋性善鸣

我从性恶赞荀卿

道通孔子儒兼法

论辩天人命与名

稷下蜚声三祭酒

兰陵传世二门生

今观劝学青蓝胜

诸子先秦见大成

释义

孟子千秋性善鸣我从性恶赞荀卿：孟子提出人性本善，说“恭敬之心、是非之心、羞恶之心、恻隐之心”是与生俱来的，而荀子则提出人性本恶，“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”，生而好利好色，只有通过“化性起伪”、礼乐教化才能弃恶从善，成为君子圣人。孟子荀子哪个对？应该都对，孟子性善论说明了教化的可能性，荀子性恶论说明了教化的必要性，但是孔子说，生而知之的人几乎没有，孔子自己也学而知之，因此本人还是认同荀子。

道通孔子儒兼法论辩天人命与名：荀子对各家都有批评，唯独推崇孔子，认为自己是孔子的继承人，他提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，兼容了儒法两家。荀子在天人关系上，认为天就是天，人就是人，与后来董仲舒的“天人感应不同”，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”，各种祭祀仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。而对天命，主张认识和利用自然规律，主张“制天命而用之”。对人事，则主张“制名以指实”，主张“贵贱有等，亲疏有别”，“士、农、工、商”要有等级和分别。

稷下蜚声三祭酒兰陵传世二门生：荀子在当时名气很大，曾三次担任稷下学宫的祭酒，后来在兰陵教学和著述，并终老于此，门生中有两个著名人物，韩非子和李斯。

今观劝学青蓝胜诸子先秦见大成：荀子的传世名篇是《劝学篇》，其中的名句“青出于蓝而胜于蓝”赋予了“学生胜过老师”的教育使命，在先秦诸子中，荀子无疑是集大成者。

墨宝

景点

荀子纪念馆

荀子纪念馆，是年根据文献记载复原的景观，位于中国河北省邯郸市一条历史文化街区串城街。建于年，年前完工。这个建筑是为了纪念邯郸荀子而建。

荀子墓园

荀子墓位于临沂市兰陵县兰陵镇东南一公里处，黄土堆积的坟丘。东西长10米，南北宽8米，东西两端高7米，中间高3米，上面遍布刺槐，墓前有石碑两块：一是清道光二十一年(公元年)立，碑额篆书为“补建荀子墓碑”，碑文及署名已不清；另一块是光绪三十年(公元年)山东巡抚周馥立的，上刻“楚兰陵令荀卿之墓”。年被列为山东省重点文物保护单位。现如今，当地政府投入巨资，墓地已建成为大型仿古式陵园。

荀子雕像

如今在山西省临汾市安泽县修建有纪念一代儒学家荀子的荀子文荀子文化园大门（冬季）化园，山顶矗立着大儒的雕像，俯瞰着这片赋予了他生命的热土和汲取了甘甜乳汁的沁河。荀子雕像底座8米，象征全县8万人民之深情，像高19.67米，寓县域面积平方公里之广义，托起荀子这位令故里人永世引以为骄的时代超人。园林专家提供的信息说，如此高大的花岗岩雕像当数全国之最。

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