永嘉学派略论——以叶适为中心

作者简介丨杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授，博士生导师。

原文载丨《管子学刊》，年第1期。

｜摘要｜

作为儒学的一脉，永嘉学派在漫长的演化过程中形成了其展开的脉络和系统。与宋代主流的理学相对，永嘉学派趋向于以“实”拒“虚”。这里的“实”主要包括两个方面：其一，“以物用而不以己用”，即从外部对象出发，而不仅仅根据人的主观想法和意念去行动；其二，注重事功之学和经世致用。与之相联系，永嘉学派主张“事上理会”，扬弃“无验于事者”。“事”体现了价值层面的追求。从形而上的层面来看，价值层面的追求在中国文化中往往与“道”相联系，但永嘉学派同时把普遍意义上作为价值原则和价值理想的“道”与人的“日用常行”或日常生活紧密地联系起来。永嘉学派对践行、对人所做的“事”、对“道”与日用常行之间结合的注重，同时关联着另一个引人瞩目的概念，即“势”。进一步看，永嘉学派的“事功之学”与人格完善的这种要求之间，存在内在的逻辑关联：叶适提出的“内外交相成”这一观念，便十分集中地彰显了永嘉学派既注重于外在的事功，又肯定人自身的完善这一特点。

关键词：永嘉学派；事功；成己

一

如所周知，儒学是中国文化的主流，永嘉学派在广义上属于儒学。作为中国文化的主流，儒学并非仅仅单向度的展开，而是派中有派。从先秦开始，儒学便形成了不同的演化方向：它由孔子奠基，之后又出现了以孟子、荀子为代表的不同的发展进路。孟子由注重仁道而走向

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