书评之一
近期看完的三本书的书评。一《中国哲学简史》，冯友兰著。这本书对中国的哲学家、哲学思想做了梳理，帮助读者系统地了解中国哲学的发展和流变。特别喜欢这一句话：“哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。”哲学实际上提供的是针对方法论的方法论。大部分章节阅读起来很顺畅，少数几章读起来晦涩难懂，可以简略翻过，有几章挺喜欢：第十三章《儒家的现实主义流派：荀子》，荀子认为：“人生来就有贪图利益和感官享受的欲望；但是人又生来就有智性，使人可以成善。”这是性恶论的基础，也是人需要受教育的基础。荀子还认为：“葬礼的作用是向生者表明人生和死亡的意义，以悲痛和尊敬来送别死者，是隆重表示人的一生的完成。葬仪和祭礼不再是一种宗教上的行为，而是人对自身情感需求的一种满足。”从这个角度来看，葬礼是为了安慰生者，而祭拜祖先，是一种情感上对自身历史渊源的敬重。第二十二章《禅宗：潜默的哲学》中写道：“最好的修禅方法便是尽力做好眼前当下的事，而无所用心。”后文又写道，“尽管吃饭穿衣是寻常事，要在做时无求于心，并不是一件容易事。”禅宗的一些思想对人的生活也有指导意义。比如每周六上午，我固定安排是打扫住处的卫生，有一段时间认为，爱好整洁构成了本人的一个优点。实际上看，打扫卫生的目的如果是为了获得一种外界的认可，就形成了有求于外界的状态。以扫地为例，这件事的出发点应当是，我想做，于是我做了，至于有没有人知道，有没有人关心，完全是另一件事。最后一章，冯友兰先生写出了他认为人生的四种境界：一本天然的“自然境界”，讲求实际利害的“功利境界”，“正其义，不谋其利”的“道德境界”，超越世俗、自同于大全的“天地境界”。第一种人，按照本能生活；第二种人，追求自身利益，一心为“私”；第三种人，所做的事皆合乎道德，致力于社会整体的福利；第四种人则在精神上超越人间世了。我想，我们大部分人，就是第一二三种人类型的混合，有的人第一种人成分含量高些，活得“没心没肺的”；有的人第二种人成分含量高些，逐利一生；有的人第三种人成分含量高，但也不应苛责其完全不能有追求功利的时刻。二《面纱》，英国作家毛姆所著。主要故事发生在２０世纪初的中国，霍乱横行的一个南方小镇“湄潭府”。女主人公凯蒂·费恩因为和香港助理布政司查理通奸，被丈夫瓦尔特（香港政府的细菌学家）发现后胁迫她去了霍乱横行的湄潭府，最终瓦尔特不幸染病死去，凯蒂回到香港，重投查理怀抱后羞愧不已，随即返回英国并和父亲和解，最终和父亲同往巴哈马群岛生活。人性是复杂的，在面纱下面，潜藏着欲望与理性的斗争。有的人屈服于欲望，成为了欲望的物质载体，有的人最终认识到生活的本质，追求走上通往安宁的道路。人往往要通过远离诱惑来平复自己的内心。三《霍乱时期的爱情》，哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作。讲述了一段跨越半个多世纪的爱情故事：男女主人公在二十岁的时候没能结婚，那时他们还太年轻；经过各种人生曲折之后，到了八十岁，他们重新认识、熟悉、相爱，但还是没能结婚，因为他们已太老了。这本书的精彩之处，就是作者探索了爱情的各种可能，又将自己对生命的全部认识揉进文字中。他塑造了一个单恋５１年的痴情男主形象，却又让他陷入与不同女性频繁私通的狂乱中，甚至间接害死两个年轻女性的生命。他给了女主一段世人眼中的完美婚姻，但又只有身处其中的女主才知道这一段婚姻中可能自始自终都没有爱情的成分。什么是爱情，婚姻，亲情和家庭？什么是成长，成熟，衰老与死亡？这些都只能读者去发现自己的答案了。总之，爱情和霍乱一样，只能自愈，也可能永远都遇不到。２０２００２０８
预览时标签不可点