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孔子说：当领导的、做父母和长辈的，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？
孔子主张实行“德治”“礼治”，这首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要求的那样，自身的道德修养不够，那这个国家就无法得到治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。
我们来说：居上不宽。
孔子批评居上不宽，当然希望作为领导者要宽厚为怀。
宽容是一种格局，也是一种美德，你的宽容释放得越多，就越容易获得尊重。宽容还是一种大智慧，其在道德上所产生的震撼比严厉的责罚要强烈得多。
有句古训叫做“律己当严，待人当恕”。对他人的宽容是对自己人性的一种升华，冰释前嫌可以换来理解、换来和睦、换来友谊，甚至能将敌人变为朋友，而耿耿于怀只会让人与人之间的距离越来越远。
对于一个群体来讲，宽容可以凝聚人心，产生无穷无尽的力量。宽容需要忍耐，但决不是放纵，不是任由无理之人任意妄为，而是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，做到宽厚而严肃、柔和而坚定，在一定范围内追求与人交往和处理问题的最佳效果。
厚道，是内心淳朴的表现。老子讲：大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。选自《道德经?第三十八章》。
大意为，堂堂正正的君子总是持守质朴醇厚之“道”，而绝不实行虚华无用之“礼”；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而摒弃那些浮华浅薄之事。
范蠡（lǐ）是春秋末著名的政治家、军事家、道家和经济学家。被后人尊称为“商圣。虽出身贫贱，但是博学多才。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱（chī）夷子皮，西出姑苏，携西施泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国，智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。
梁国有个案件，要不要定罪，大臣们意见不一，一半主张定罪，一半主张不定罪。梁王不知如何是好，忽然想起不妨请教陶朱公（范蠡）。
陶朱公说，我是个平民百姓，办案的事我不懂。我举个例子给你参考。我家有两块玉壁，从正面看大小、品质都一样，从侧面看一块比另一块厚一倍，厚的一块价钱就比薄的那块贵一倍。人也一样，要厚道才好。可定罪也可不定罪的就不定罪，可奖励可不奖励的就奖励。
梁惠王茅塞顿开，决定这个案件不定罪。国人知道了办案的结果都十分高兴，称赞国君仁慈宽厚。
再讲：为礼不敬。
《荀子》曾说，“凡斗者，必自以为是，而以人为非也。”
啥意思？
凡是争斗之人都认为自己有理而别人无理。若确是自己对别人错，自己就是君子对方便是小人。可，君子又为何与小人争呢？两君子不争，因双方懂得相让；一君子一小人不争，因一方懂得相让。争者，两小人也，因谁都不懂得相让。
汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝，依然将桓荣尊称老师，并以师礼待之。
他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。
桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。
当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫就都相仿皇帝了。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。
临丧不哀，是啥意思？
年8月26日，陕西省安监局局长杨达才在延安交通事故现场，因面含微笑被人拍照上网，引发争议并被网友指出杨达才有多块名表。
陕西省研究决定：撤销杨达才陕西省第十二届纪委委员、省安监局党组书记、局长职务；西安中级人民法院在在法庭公开开庭审理被告人杨达才受贿、巨额财产来源不明一案。同年获刑14年。
当时被称为“表哥”的杨达才就是“临丧不哀”的鲜活案例。
这样的人，别说孔子看不下去，我想您也看不下去吧？
还有的人家中父母去世，竟然无半点悲哀，还谈笑风生，您能看得下去吗？
子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
END
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