弦之语古筝-高山流水(古筝版)01:07来自狂书流云

纪录片《中国》里的人物，就个体而言，他们是夜空中的一颗颗璀璨的星星；当把他们放在一起，就变成了中国历史进程的一个缩影。他们中有的人与世无争，将人生哲学、治国方略与宇宙万物融为一体；有的人穷其一生追求，理想抱负也没能得以实现；有的人则鱼跃龙门，可以改变大事走向或结局，甚至历史因他们而改写......不管怎么说，他们的智慧、思想在中华的历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。因此也可以说，他们是平凡而伟大的。

以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。

回溯中华文化渊源，在周涛、何炅等声情并茂的解说中，将中国社会最具深远影响的一个个故事与哲理娓娓道来。鉴于此，我们不妨大胆“假设”，特此为诸位大咖安排一场跨时空、跨距离的文化沙龙——煮酒温茶、围炉共话天下。这将会碰撞出什么样的思想火花呢？一起来，欣赏这场饕餮盛宴！

01

洛阳城，夕阳西下，喧嚣都市、辽阔大地的特写。城外：李耳、孔丘、墨翟、孟轲、庄周，以及荀况和李斯、韩非师徒三人从周边的几条道路赶来；城内：嬴政、刘彻、司马睿、拓跋宏、杨坚等纷纷为筹备本次文化沙龙忙碌着；当盛世的阳光普照大地，一场跨越时空、跨越世纪的群英会，即将开启......

02

本次高端圈层的盛会由嬴政、杨坚共同发起，刘彻、司马睿、拓跋宏等协助举办。他们筹备长达一年之久，一经推出便得到天下英雄豪杰的积极响应与参与。从邀请并回函的名单来看，只有班超、曹操、宇文泰、高欢、萧衍等五人因事不能及时赶来，不过他们也发来了贺电。

班超：他远在西域、无法及时赶来赴会，加之丝绸之路一带常有于阗、莎车、疏勒、月氏、龟兹、姑墨、温宿等小国的骚扰，他不得不坐镇阻击之。因此人们也理解他。

曹操：刚平定北方，他有许多事务亟待处理。此外，还有北方的公孙康，西凉的马腾、韩遂，荆州的刘表、刘备，以及江东的孙权等诸侯虎视眈眈，叫他日夜寝食难安！因此不能如期赶来，除了刘彻有点不爽外，其他人倒没说什么。

宇文泰、高欢：众所周知，他俩是一对冤家！自公元年二人闹掰后，怼得可厉害了，还曾在邙山大打出手，宇文泰为此差点丢了性命......他们哪有心思来参加活动？不过，拓跋宏、杨坚倒时刻担心着宇文泰的安全。

萧衍：作为“竟陵八友”之一的才子，要是放在以前，他肯定乐意参加这类活动的。奈何他如今龙袍加身，整日忙碌于处理国事和推动佛教的发展。他还是出了名的工作狂，每天吃一顿饭、一件衣服可以穿几年。唉，南梁国真是一步离不开他！

......

嬴政看着名单，大笑道：“要我说呀，请假的都是意气风发的大忙人！你们瞧瞧来参加活动的，有几个不是闲人？说不定他们想借这次机会，求一份安稳的差使呢！”司马睿附和道：“谁说不是呢？都说如今找工作难，我们招人的更难！一旦分配不当便有大麻烦，还影响我这半壁江山......”引得大家哄堂大笑，而司马睿身旁的王导，则笑得不免有些尴尬。

晋朝在遭遇“八王之乱”、异族入侵后，一直处于风雨飘摇中。琅琊王司马睿，在挚友王导的劝说下衣冠南渡，于公元年在建邺（今天的南京）重建晋室，史称东晋；王导一直任丞相。尽管王导为人低调，但他的家族主导了东晋政坛是不争的事实。于是，有了中国历史上一种特殊的政治模式——门阀政治，也有了“王与马，共天下”的传言。这让司马睿与王导本牢固的友谊，产生了裂痕。

接下来，来看看出席本次活动的几位主要大咖——他们都是响当当的人物！他们分别是：

李耳：老人骑一头牛慢悠悠地来了。他过惯了闲散日子，早已淡泊名利，用他的说话：去哪儿也不如待家里逍遥快活！因为他满腹经纶、又德高望重，所以有时也盛情难却，得去给人家撑门面。

老子：道家学派创始人，传世作品有《道德经》，后被道教尊为始祖，称“太上老君”，曾被列为世界百位历史名人之一等。

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孔丘：他就不同了，穷尽一生追求却壮志难酬！主要靠教书维持生计，一生有弟子三千，贤人七十二。此次他不惜舟车劳顿、从千里之外赶来，还是想宣扬自己的主张，寻一位欣赏自己的老板罢了......

孔子：儒家学派创始人，曾修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），后儒派弟子整理编成《论语》，被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师等；被列为“世界十大文化名人”之首。

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墨翟：他虽然出身平民，但喜欢钻研机械技术和自然科学。他还是位下棋高手，曾九次战胜鲁班，化解了宋国的灭顶之灾。他以前很崇拜孔老师，可是通过自己的实践发现：老师的道理很多华而不实，尤其那些繁文缛节太啰唆。在他看来，人人要以天下为己任，天下太平都是奋斗出来的......看来，又免不了一场唇枪舌剑了。

墨子：墨家学说的创立者，与儒家并称“显学”，百家争鸣时期有“非儒即墨”之称；还创立了以几何、物理、光学为突出成就的一整套科学理论；后弟子们编成《墨子》一书；被后世尊称为“科圣”。

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孟轲：他始终是孔老师的拥趸！他父亲去世得早，母亲独自把他拉扯长大，挺不容易的。可他小时候也是个淘气鬼，经常逃学，有一次他母亲被气得拿剪刀，将织布机上的绫子剪断了；为了让他能在良好的学校里读书，他母亲还为此几次搬家（这就是成语“断机教子、孟母三迁”的来历）......在母亲的严格管教和影响下，他终于学有所成，没有辜负老娘的良苦用心。

孟子：是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”；其言论著作收录于《孟子》一书。他宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被尊称为“亚圣”。

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庄周：他原本是个公务员。但他的偶像是老子，后来索性辞职当个自由自在的农民，他饿了就钓鱼，编织草鞋为生。还别说，他从大自然和宇宙中悟出了不少。人们都说：“才华横溢、言辞之美、飘逸洒脱者，莫过于庄周。”

庄子：曾任宋国的漆园吏，史称“漆园傲吏”；庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》等，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

荀况与李斯、韩非师徒：荀况曾经也将孔老师视作偶像，可他常说：不管哪个门派，只要是好的东西都能学为所用！他在经历半生坎坷，完成对秦国的考察后表示，“人不同于禽兽，不在于人之性，而在于人之行。”同时他认为，一个国家要发展壮大，得重视制度和强调规则，要“法”与“礼”并举。为此常与孟子那帮人争论不休，因为在他们看来：他就是个另类。

弟子李斯：是个铁腕法家，（入秦后）一生绝大部分时间都在实践着法家思想，或者说他是最完美的执行者（尽管为他后期的思想是否该归入法家的体系而争论不休）。

弟子韩非：虽说是个公子哥，但非常聪明好学。他主张君王应该用“法”“术”“势”三者结合来才能治理好国家。他虽然才华横溢，也贵为皇亲国戚，但是一生始终没有得到施展才华的机会，最后还被师兄李斯送的毒酒给毒死了。唉，实在可惜！

荀子：三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令；是数百年来第一位进入秦国的大儒，对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献；他提出“性恶论”，有人称他是“集百家之大成者”，后被尊称为“荀卿”。

李斯：秦国最杰出的人才（尽管未能善终）。他为嬴政先后消灭各诸侯国、统一全国，巩固秦朝的政权和全面推动发展做出了卓越贡献；他的文学、文字的造诣令后人所追捧，其“小篆入神，大篆入妙”，被称为书法鼻祖。

韩非：法家学派代表人物，是法家思想之集大成者，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，他第一个提出了“法不阿贵”的思想，成为了中国封建统治阶级治国的思想基础。后人整理编成《韩非子》一书。

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真是一场群星荟萃的文化盛会呀，丝毫不逊于那些又蹦又跳的明星演唱会！出席本次活动的还有淮南王刘安，班彪、班昭父子，王羲之，陈叔宝等人，甚至连日本的阿倍仲麻吕也来凑热闹了......

03

翌日下午2:30，在嬴政作了简短发言，杨坚介绍了活动议题及相关介绍后，为期三天的活动正式拉开序幕。大咖们紧紧围绕“治国方略、千秋功业”等展开了激励讨论。聚焦现场，我们一起来回顾精彩。

孔丘激情飞扬地剖析利弊，将周公时代的礼制和伦理规范进行阐述。他说：一切得从教化做起，并旗帜鲜明地指出了“礼治”才能救国的思想。

作为世界上第一个、也是唯一的一个“轴心时代”，孔子曾向老子请教“礼”。他认为，要用伦理规范、鲜明礼制拯救社会秩序。所谓不以规矩不能成方圆，君君、臣臣、父父、子子应该严格区别开来。他进一步提出“为政以德”的主张，就是以道德去感化教育人，教育是不分贵贱不分国界的。因为只有礼、仁才是济世之道。

他为了论证自己的观点，曾在杏坛创办了中国历史上第一所私学，还用14年时间去各国考察调研，最艰难的时候要数在陈蔡被困了七天，连口水连口饭也没吃，有人嘲笑他如“丧家之犬”。他不仅不生气，反而还乐在其中！也许他也曾怀疑或质疑过自己。但是在历尽坎坷、饱受争议，承担了太多误解后，他还是认定，秩序和制度是建立人类文明社会的基本要求。或许，他只是生不逢时罢了！

墨翟先是肯定并称赞了前辈孔老师的观点，但他认为，人人当以天下为己任，再要根据不同国家的实际情况，选择最适合的方案才能发展。

他自诩说：“上无君上之事，下无耕农之难”。要是人人“兼相爱，交相利”，社会上就不会出现强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他倡导当以天下为己任，不计个人得失，为正义，为苍生，赴汤蹈火，还提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等十大主张。他指出，一个国家要发展，要理性分析问题，去掉那些不利于社会发展的东西，更要一切从实际出发，朝着既定的目标而不懈奋斗。他强调，国家的发展壮大也离不开农业、自然、科技等领域的多元化发展。

孟轲在孔老师的基础上，明确提出了“民贵君轻”的思想主张。

他是见过大场面的人，曾多次与魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国的领导人会晤，因此一点不怯场。他直言不讳地指出墨翟等人观点的不足，并在孔老师观点的基础上，一针见血地主张用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”治国理念，更是明确提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治思想。简而言之，即国君、国家都可以改立更换，但是老百姓不可更换。因为国家的一起权力都是人民所赋予的。可谓：得民心者才得天下——所以，百姓最为重要。

此人好一张利嘴！只见他旁征博引、口若悬河，将活动推向了一次又一次高潮！他掷地有声的发言，振聋发聩的观点，得到了刘彻以及后来君王们的肯定与推行。当然嬴政等老一辈人也认为，他的想法未免有些天真，对解决时下的问题作用不大。

在各位大咖各抒己见，争论不休之际，大会特意安排了一个语言类节目：庄周讲故事——故事要数他讲得最好——他就是个鬼才！

于是他讲了一个关于梦的故事：他有一次梦见自己变成了蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶！他突然间醒来，大为疑惑。究竟是庄周梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？明明庄周与蝴蝶还是有区别的，可这实在难以分辨......最后才发觉自己仍然是庄子（这就是成语“庄周梦蝶”的故事）。

赢得现场观众一片叫好，喝彩声、掌声经久不息。随后他也讲了自己对自然，山水，在天地中窥见自然的感悟，他妙语连珠，譬如“相濡以沫，不如相忘于江湖”“君子之交淡如水”等等，都成了时下的流行金句。

紧接着，荀况结合去秦国考察的经历，以及对民生问题等侃侃而谈。他以商鞅成功的案例为切入点，阐述了一个国家需要援“法”入“礼”，应该集“众家之所长”来发展的道理。

他先是肯定并针对性地总结了各位的观点，并提出了“性恶论”（这与孟子的性善论针锋相对），他解释说：人并不是因为本性中无法避开道德才有道德，而是因为人知道应该具备道德，所以才努力向善。他还称，一个国家要发展就应该勇于创新、大胆尝试，还应该博众家之长，补己之短综合来发展，同时一个国家离不开制度与规则的规范化建设和推行。

学生韩非指出了儒学的有德无势，明确提出“法不阿贵”的思想。简言之，就是在律法面前不分贵贱，人人平等，人人都得受约束......

学生李斯乐观果决，以非凡的才能和远见，就大家很关心的国家统一与稳固发展等方面表达了“法家铁腕”治国的观念。这听得嬴政频频点头，连声叫好。

接下来，淮南王刘安，班彪、班昭父子，王导、王羲之、陈叔宝等人也发表了的观点......

最后，是学术泰斗老子发言。他担任国家图书馆馆长一职，掌握着一个国家最核心的文化资源。他博学多才、对人生、对自然，乃至整个宇宙都有独到的见解。但是大家也知道，老爷子是个惜字如金的人。

老爷子一直认真地听着后生们激情飞扬地演讲。他对大家的观点予以了鼓励，也针对性地作了点评，如针对孔丘为代表的儒派时说：聪敏深察之人离死亡很近，因为他喜欢议论别人；博学善辩者常常招致危险，因为他习惯揭人之短。随后他表示，人要顺应自然规律行事，不妄为、不强求，并提出了“道法自然，无为而治”的思想观点。这深得刘邦家族的认可，他们坚持认为无为而治地管理好国家才是正道，淮南王刘安（刘彻叔叔），不仅和窦太后一样推崇黄老之学，同时他实力强大、野心昭昭，直到刘彻在反复思索、在董仲舒等人的建议下，才提出“罢黜百家，表彰六经”的执政理念。他强调，国家自古以来的统一不再单纯是政治上的统一，更重要的是观念上的认同，是社会思想的统一。他指出，中国是一个大一统、多民族的政权概念，更是一个文化概念。后来司马迁在《史记》中，更是第一次用“中国”来记录汉武帝（刘彻）三十年的改革成果。

最后，杨坚也简明扼要地进行了总结，也提出了三省六部制、科举选拔人才等系列具有深远意义的制度建立观点......

两个半小时的活动，足足开了近四个小时。原计划的外出采风活动，不得不临时取消。

随后主要是私下会晤，以及各位大咖的去留问题。但不论去或留，这丝毫不影响他们对真理、对自己的信仰的执着追求。如孟轲所说：虽千万人，吾往矣。

04

其中两位年轻人，成了这次活动最“幸运的人”。

第三天活动还未结束，嬴政经过与李斯的彻夜促膝交谈，让其留下，以期助他一统天下；而韩非婉言谢绝了几位老板的邀请，选择回去为家族奉献聪明才智。当他们向老师荀况告别时，荀况站在城墙上望着他们，如释重负般地长叹一口气，几滴眼泪挂在他那苍老的脸上......

这是一场思想碰撞的围炉对话，这是一场捍卫信仰的围炉对话，这是一场文明进程的围炉对话。这种包容、开放、自由、融合、接纳等系列精神，无疑对我国的任何时代、任何时候来说，其影响与意义都是深远的。他们的思想是千年古国的精神图腾，滋养了一代又一代中国人，不舍昼夜，川流不息......

历史的车轮滚滚向前，美好未来，我们满怀期待！

文/狂书流云注：这是一场跨时空、跨距离的文化沙龙，只是“假设”而已。欢迎交流，学习，记得

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