“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”

这十六个字，被称为“十六字心传”，是传说中舜帝向大禹传授的至高心法，明确记载在《尚书》中。

这十六个字，被《周易》的作者浓缩成了一个字，并将它放在了全书的第三卦《屯》的爻辞中。

这个字，就是“几”。

不妨细细说来。

一、君子之“几”与危

在《屯》卦的爻辞里，有这么一句话：

即鹿，无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。

对于这句话的解释，例来众说纷纭。

我们单独来说一下里面的这个“几”字。

爻辞里的“几”字，应该是危殆之意。

《尔雅》便说：“几，危也”。

比如《诗经》里面说“天之降罔，维其几矣”，毛传曰：“几，危也”。

又如《左传》里面说“利人之几而安人之乱”，杜注云：“几，危也”。

由此可见，爻辞里的“君子几”，就是君子危殆的意思，与“君子吉”、“君子吝”等句式相同。

那么，这个句子里面的“几”，仅仅只有危殆之意吗？

不是！

二、一语双关的《周易》卦爻辞风格

我们在阅读《周易》卦爻辞时，最大的感受就是作者极其擅长使用一语双关甚至一语多关的手法。

比如《履》卦的“履”和“礼”。

比如《复》卦的“复”和“孚”

比如《乾》卦的“乾”和“建”、“健”、“键”。

比如《坤》卦的“坤”和“巛”、“顺”、“训”。

比如《观》卦的“观”字，既可以作名词又可作动词，作名词的时候读为道观的“观”，而作动词的时候还有两种不一样的含义，一种是观看，一种是展示。

同样，在《屯》卦中的这个“几”字，它不仅有“危”的含义，还有“微”的含义。

《说文》就说：“几，微也，殆也”，把“精微”作为“几”字的第一含义，“危殆”才是“几”字的第二含义。

《系辞》也说：“几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日”。

《周易》的作者用的这个“几”字，有没有“微”的意思呢？

当然有！

正如《系辞》所说，“几者，动之微”，《屯》卦的主旨，正是“动乎险中”，上卦坎为险，正是“几”字的危殆之意，下卦震为动，正是“动之微”的动机，同时也是“见几而作”的时机！

三、人心之“危”与道心之“微”

巧的是，“几”字所包含的“危”和“微”这两个含义，正出自“十六字心传”里面的前两句话。

人心惟危，道心惟微。

这句话是舜帝传位给大禹时说的：

帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”——《尚书.大禹谟》

虽然说，《大禹谟》这一篇古文《尚书》已经被证明是后人的伪作，但是其中引用的很多句子却是出自先秦的真材实料。

尤其是“人心惟危，道心惟微”这句话，在《荀子》里面就已经引用过了。

故《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。——《荀子·解蔽篇》

由此可见，“几”字中包含的“危”和“微”这两种心法，正是“危微之几，惟明君子而后能知之”！

巧的是，《屯》的上卦坎，正有“心”之象！

坎为心——《说卦》

荀子真是一个“善易者”！

本文为抱雪斋读易笔记系列不造第Ｎ回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。

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