中华传统文化中，根据《荀子·王制》说：“春耕，夏耘，秋收，冬藏。”是大多数人都知道的自然规律。“藏”则是万物的根基，藏，才是人生最好的状态。人也要顺天时而活，唯有冬藏好了，才能根基牢固，厚积薄发。冬藏，就是让我们即使心有猛虎，亦能细嗅蔷薇，静待春雪。

道家也说“求道，隐而不发，藏而不露，下而不看，道家境界也。”意思是说，身居隐士而不抛头露面，像落花生一样埋在地底下藏而不露，观察事物分析事物不眼高手低、只默默地低头静思，增长见识。这才是道家所要修炼而成的境界。

在现实生活中用“藏巧于拙，用晦而明、聪明不露，才华不逞”等韬略来隐蔽自己的行动，可以达到出奇制胜的目的。万事万物需顺天应时，该潜匿在地下是就潜藏，静静的休养生息、蓄势待发，它们所展露的是“藏”的功夫。

引而不发、藏而不露，是通过“隐藏”本意、启人思考来达到委婉幽默的谈话效果，因此，一定要注意“隐”与“引”的结合。

其一、物之藏于节气，一切按部就班、井然有序。

譬如枝叶稀疏的桂树、花姿残弱的玉兰，无精打采的福木，甚至活动力大减的猫儿、狗儿和鱼儿，个个莫不是在养精蓄锐、伺机而动。它们显现的也是“藏”的功夫，正等待下一季的再出发。

其二、人之藏于横逆，足以力挽狂澜、扭转乾坤。

勾践藏于卧薪尝胆、忍辱负重，终于一举灭吴，光复河山。韩信藏于胯下之辱、漂母进饭，最后拜将封侯，成就一番功业。孔明藏于隆中山野、躬耕南阳，在刘备三顾茅庐之后，毅然出仕，大展身手。

其三、事之藏于情理，缓则圆、变则通。

“得饶人处且饶人”；势不使尽、福不享尽、便宜不占尽、聪明不用尽，留余地、铺后路，也是“藏”的智慧。如同书法藏锋，让人觉得圆润而流畅；文学含蓄，体现余波荡漾，韵味不绝；大师藏拙，有所不为，益见真章。

小结：万物之藏，在自然法度之中，顺天应时而已，而人事之藏，“用行舍藏”，本来也该如此。所以，关于“藏”的智慧，还是要回过头来，以自然为师。

“藏是一种形度，“露是一种深度，“藏”是为了更好地“露”，藏与露应适可而止，知藏避露是一种品质。“藏而不露”不仅是一种韬略，高贵的品质常常隐藏于平凡小事中，才能只有显露出来方能显其功用，竞争需要显露才能，也藏也露彰显人生智慧；“藏而不露”更是一种态度，一种智慧。