瞧瞧浙江庄桥坟刻符（下图）、苏州澄湖良渚刻符、山东丁公陶文、骨刻文这些，它们距今都有四五千年啦，都能“连字成句”，甚至“连句成段”，这就表明在甲骨文之前中国就有文字了，而且和甲骨文还有一定传承关系。这么一看，就能很肯定地讲，甲骨文绝不是突然被哪位英雄创造出来的。

说到史书里提到的仓颉造字，荀子讲得挺明白，就是“喜欢写字的人很多，可仓颉造的字单独流传下来了”，只是仓颉造的字能流传下来。不过呢，现代考古显示仓颉造字这事儿不太靠谱。所以啊，更说得通的是仓颉改进、整理了文字，当然他也许也创造了一部分。

这么说来，中国起码有年往上的文字历史，只是传下来的文字比较零碎，也不怎么成体系，而且甲骨文也不是把它们全都继承了。但有个事儿：过去一百年的考古中，中国出土了好多年前的刻符，那这些刻符算文字不？在这当中，考古发现了一个神秘符号，证明中国的文字史已经有一万年了。

年，湖南常德澧县有个考古发现叫“彭头山遗址”，这遗址距今大概年，属于长江中游最早的新石器时代文化，总面积差不多3万平方米。

该遗址挖出了一些棒形坠饰，上面全都刻着一个特别工整、纤细又端正的符号（见下图，右边是山东大汶口遗址的头饰，学者觉得彭头山跟大汶口有文化关联）。

就这个符号的刻写状况来说，肯定是故意这么弄的，是要表达个啥意思。可问题在于，这个神秘的符号到底算不算是文字呀？

先不说这个神秘符号算不算文字，咱们来瞧瞧让人吃惊的考古发现：这个神秘符号竟然在不同的时间和空间接连现身。

上世纪90年代的时候，在湖北宜昌秭归发现了“柳林溪遗址”，从那里出土了一件圆形的陶器，这陶器距今得有多年了，上面有好多符号，还特别工整、特别有序，像上面提到的那种神秘符号（见下图）就在其中。另外，类似“父”的符号，在陶寺遗址等地方也出现过，有学者把它解读成“文”。

柳林溪陶盘上的符号，整整齐齐很有秩序，肯定是表达了一个完整的想法，那这个神秘的符号到底是不是文字呢？要知道，数字也算文字，要是上面的符号是数字，那就表明年前中国就有文字了。

在上世纪70年代，于苏州被发现的“澄湖遗址”里，考古人员发现了良渚文化时代的陶器，上面刻着一排四个字，很明显，在距今年的时候，中国文字就已经可以“连字成句”了。其中，下面图里左边数第一个是斧钺的形状，在甲骨文中叫“越”，左边数第二个符号，和彭头山、柳林溪的完全相同。

这些符号都能“连字成句”了，那它们能算文字不？还有，良渚文化那片地方，后来有了越族、越国，那陶器上的“越”跟后来的越族有没有关联？

在上世纪50年代，河南洛阳出现了“二里头遗址”，到现在已经找出20多个符号，其中有一个就是上面这神秘符号（见下图）。二里头找出的24个符号，如今学者大都觉得它们属于文字，而且多数跟甲骨文有着传承关系。

上面提到的那个神秘符号到底是啥意思，到现在也没完全弄明白。不过从甲骨文来说，这符号好像表示“五”，因为甲骨文里“五”跟它字形一样，西周金文里的“五”跟它更是完全相同。说不定，商人有他们自己的一套文字，同时还吸收了别的族群的文字，像这个神秘符号可能就是吸收过来的。

可以看出，彭头山的神秘符号被不同时期的古人一直使用，这理应就是文字。

所以，学者刘志一在《湖南彭头山刻符考证》里讲：“不得不说，彭头山遗址出现了当下世界古文字史上的首个字符”。要是把彭头山字符之前的演变阶段也算上，那中国文字明显已经有万年之久了。

当然啦，在彭头山文化那个时候，汉字应该还在起源的阶段呢，当时的文字数量估摸很少，就只有像上面说的神秘符号那样的极少几个字符，甚至就只有上面说的那种神秘字符。而且，这个神秘字符在商代是被当成“五”来用的，可在这之前它的意思未必就是数字“五”。

最后，就本文的这个话题，有三点得说一说：

首先，就当下考古的发现来说，在甲骨文出现之前就有比较成体系的成熟文字了，可为啥没传下来，只是偶尔能发现一点儿呢？通过对甲骨文的考证能知道，大概是文字载体的问题，商代就用毛笔在竹简上写字了，之前可能也这样，可竹木容易腐烂，所以就没能留存下来。

其次，一直以来西方学者都觉得中国“甲骨文之前没文字”，可就比甲骨文还早的那些零星文字来说，这明显不客观，这里头肯定有一些傲慢和偏见。实话说，中国是没发现甲骨文之前成熟的文字系统，而不是甲骨文之前真就一个字都没有。

第三，在西方的历史叙事里头，碰到相似的文化，通常是谁出现得早就说谁是起源，所以他们就觉得“甲骨文源于楔形文字”。可彭头山字符、柳林溪陶盘、苏州良渚陶文这些都能证明，汉字的起源比楔形文字更早。那中西亚都找不到源头的楔形文字，为啥就不能是源于中国呢？