袁行霈中国文学史（第3版）笔记和考研真题详解！

参考资料：袁行霈《中国文学史》（第3版）笔记和考研真题详解（修订版）

袁行霈《中国文学史》（第3版）精讲

袁行霈中国文学史（第3版）笔记和考研真题详解部分摘录：

填空题

“兴观群怨”说是最先提出的。[四川大学年研]相关试题：兴观群怨[名词解释，复旦大学年研]

孔子

“兴观群怨“是孔子对诗的社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。此说出自《论语·阳货》：“子曰：小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。“说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。

先泰史传散文的顶峰之作是。

《左传》

与《尚书》《春秋》《国语》等先秦史传类文字相比，《左传》以近20万言的规模，全面、系统记载春秋一代的重大事件，广泛涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑、齐、卫、宋、吴、秦、越、陈等10多个诸侯国，并且屡见追记西周、殷商、夏及以前时期的史实。可以说《左传》完成了由单纯记史向注重剪裁史料、精于谋篇、善于敷演故事的重要跨越，增加了叙事的形象性、生动性，尤其一些战争的叙写最有特色。在铺叙事件过程中，第一次展

现了一批有着各自经历和不同性格的历史人物，客观上积累了形象塑造的宝贵经验，再加上语言简洁而准确，生动而富于表现力，注意细致描墓，长于运用比喻，这一切使其具有很高的文学价值，在先秦史传散文中是罕见的。

《诗经》除了篇，另有6篇有目无词的。[北京师范大学年]相关试题：现存《诗经》有篇，除此之外，还有六篇有目无词的。[中山大学年研]

笙诗

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有篇，另有6篇笙诗，即只有标题，没有内容，为《南陵》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”出自《诗经》“小雅”中的。[中山大学年研]相关试题：

I.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏出自。[中国人民大学年研]

Ⅱ.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”出自《诗经小雅》的篇。[中国人民大学年研]

《诗经小雅·采薇》

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏重是《诗经：小雅·采薇》里著名的句子，它像一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。离开故乡时是春天，杨树柳树依依飘扬，而今回想时已经是雨雪交加的冬天。在一年的时间，他经历了什么已经尽在不言中了。

汉初传授《诗经》的有四家，分别是。[复旦大学年研】

齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，鲁之毛亨和赵之毛长

汉初传授《诗经》的共有四家，也就是四个学派：齐之固，鲁之申培，燕之韩婴，鲁之毛亨和赵之毛，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家诗在西汉被立为博士，成为官学。“毛诗“虽然晚出，在西汉也未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，我们现在看到的《诗经》，就是“毛诗一派的传本。

呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹”这句话出自。[中国传媒大学年研]

《诗经·小雅·鹿鸣》

《鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。此诗主题历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗3章，每章8句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互祝其乐融融的情状。

最后一部进入《十三经》的是。[北京大学年研]

《孟子》

《十三经》是儒家的十三部经书，即《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。

南宋时，《孟子》正式成为经”，构成十三经”。

批评“儒以《诗》《礼》发家”的思想家是。[中山大学年研】

庄子

《庄子·外物》：“儒以《诗》《礼》发冢。大儒肺传曰：东方作矣，事之何若！小儒曰：‘未解裙濡，口中有珠。’《诗》固有之曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？接其鬓，压其题，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”

《庄子·寓言》云：寓言十九，重言十七，日出，和以天倪。”[北京大学年研]

相关试题：《庄子》运用了“寓言“重言“言等多种文学手法。[中山大学年研]

后言

庄子为文擅用“三言“——“寓言“重言““后言”，也曾自翊其文章是“寓言十九，重言十七，后言日出，和以天倪”。“三言中，“寓言是指出自虚构、别有寄托的语言；“重言”是指援引或摘录前贤或古人的谈话或言论；“后言“是指写起来行云流水、读起来酣畅淋漓，给人以浪浸主义美感的语言。

“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病”，这句话出自《》。[中山天学年研]

荀子·天论

出自《荀子·天论》，上句是：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。“其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律。荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，具有很强的进步意义。

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