荀子的富国之道

荀子的文章《富国》是一篇非常精辟的经典著作。可以看作是荀子将儒学推向社会实践的总结。它从分析认识人的本性欲望为起点，论述了国家的富足之道，提出了一系列组织社会，发展经济，使人民富裕、社会和谐的政治原则和方针策略。

荀子把富民提高到富国的高度来看。他认为“下富则上富”（《荀子·富国》），民富与国富不是对立的，而是相辅相成。让老百姓发财致富的过程，也就是富国兴邦的过程。

荀子说，实行王道的君主能够使全国人都富足，实行霸道的君主能够让士人（知识分子）以上的阶层富足，仅仅能够保存自身的君主只能使当官的富足，亡国的君主则是把自己的筐筐篓篓都装得满满的，把自己的仓库都塞得足足的，而老百姓却被搜刮一空。这样做的结果是，老百姓怨声载道，外敌来了不能自卫，出外

征伐不能战斗，那灭亡的日子就不远了。

所以，荀子说，在他看来，昏聩的君主因为搜刮民财而灭亡，敌人得到这些物资而富强。肆意搜刮民财的人，所走的是招引盗贼、养肥敌人、灭亡本国、危及自身的道路。贤明的君主是不走这条路的。“忠信、调和、均辨（公平）”（《荀子·富国》）是统治国家的君主成就功业的最好办法。

所谓“忠信”，就是百姓对君主忠心，君主对百姓取信。上下一致，举国一心。所谓“调和”，就是社会的各个阶层协调，和顺。所谓“均辨”，就是社会公平，正义。统治国家的君主能够让社会上下互相忠信，各阶层协调和顺，公平正义是社会主流，这样的国家当然就“人归之如流水，亲之欢如父母，为之出死断亡而愉”（《荀子·富国》）。

荀子详细研究百家学说，提出了他的富国的基本原则：“节其流，开其源”。也就是我们经常说的“开源节流”。

荀子提出的这个理财富国的基本原则，很经典，两千多年，历朝历代，都在用。直到现在仍然具有积极的意义。

开源和节流是一个问题的两个方面。开辟财源是富裕的基础。但是，源头再多，假如让水无节制地流淌，也会使一条水量充足的河水变成干涸。

国家富裕的源泉在哪里？荀子认为，源泉在人民之中。所以后人评论说，荀子经济思想的基本立足点，就是富民，鼓励人民创造财富。

在农业文明时代，荀子说，田野和农村是国家的财源之本，官府的货仓和粮仓是国家的财源之末。百姓把土地种好了，田地丰收了，老百姓富足了，官府的粮仓才会丰满。所以，国家不要只把眼睛盯着自己的仓库，要把力量放在富民上，要采取一切措施，鼓励人民创造财富。

如何富民？荀子提出了许多具体的政策方针。

第一，以农为本。农业是中华民族的生存基础。没有了农业的丰收，饭碗里面没有了粮食，人民不但富不了，连生存都成问题。

荀子提出了许多发展农业的具体措施：比如减轻赋税；设立专职人员指导百姓提高种地的技能；兴修水利，修建水库，疏通水渠，预防水旱灾害；保护自然资源，规定在树木生长的季节不许进山砍伐，在鱼鳖产卵的季节不许下水捕鱼，制定法律，按时关闭和开放。国家用工，需要征调劳力的时候，不能耽误农时等等。

第二，以工商为贵。荀子充分估计工商业对社会的作用。他说，铁工、木工、陶工制造质量好的工具和生活用品，有利于发展农业生产。商业活动，能让南北东西的物产和各行各业的产品，互相交流，互通有无，让四海之内如一家。

传统法家的经济思想是重农抑商，商鞅在秦国变法，首倡“重农抑商”。以后各个朝代也都实行“重农抑商”。而荀子从富民和利民的思想出发，主张给工商业者许多优惠待遇。比如开放关卡，让商品自由流通。在关卡和市场上，只检查，不收税，给商人更大的利润，并且还要改善交通，设立宾馆，让工商业者行路和住宿方便。

因为荀子对工商业者的如此态度，所以，后人评价荀子的经济思想是“重农贵商”，而不是传统的“重农抑商”。

荀子在阐述他经济思想的同时，对那些危害经济发展的现象给予了尖锐的抨击。

他说，现在有些在上位的人，加重对金钱的搜刮来掠夺百姓，加重对田地的税收来抢夺百姓的粮食，加重对关卡和集市的收税来为难贸易活动，而且并不至此罢休，他们还伺机欺诈、玩弄权术、阴谋倾轧陷害，用这种手段来来摧残百姓。百姓清楚地知道这种人污秽肮脏，残暴淫乱，而将导致极大的危难与灭亡。因此就有了臣子杀死君主，下级杀死上司，出卖城池、违反节操而不为君主卖命。

为何产生这样的事情？没有其他缘故，这是君主自作自受。是“伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也”（《荀子·富国》）。把树砍了，让源泉枯竭了，把老百姓的钱财搜刮完了，而君主和丞相这些国家的当权者还不知道会产生严重的恶果。

总之，荀子的经济思想在批判吸收百家学说的基础上，代表了一个时代的最高峰。

为什么荀子能够提出这样一套切合实际的经济思想呢？不是荀子坐在屋子里想出来的，是社会实践的给予。

荀子被令尹（丞相）春申君黄歇请到楚国，本是作为“国师”用的，希望荀子在君王的身边做上卿，当参谋。但是荀子不愿在君王身边做说客，他要去做县公，实践自己的治世主张。荀子认为，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也。”（荀子《儒效》）只有把理论在社会实践中实行，才能够真正明白对与错。荀子在兰陵先后做县公一十七年，《史记》《春申君列传》记载，“春申君相楚八年，为楚北伐灭鲁，以荀卿为兰陵令。当是时楚复强。”荀子在兰陵施政，影响到整个楚国，不仅让贫穷的兰陵富足起来，让整个楚国也重新强胜起来。实践证明了荀子的治世理论是正确的。

所以，思想家荀子，他的文章不是书斋里的凭空遐想，没有深入的社会实践，绝不会写出这等既有理论深度又有具体政策措施的好文章。荀子在治国和发展经济方面的真知灼见，对于我们今天的社会建设仍然有积极的借鉴价值。

作者：刘志轩

编辑：陈国杨

邯郸日报《丛台周刊》主办

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