子夏姓卜名商，字子夏，后世称他为卜先生。他小孔子四十四岁，位列孔门十哲，以文学见长。
子夏是个学霸，深得孔子所授“六经”的精髓；他天生是块做学问、搞研究的料，个人修身方面反而有些弱，所以孔子曾告诫他注意这个短板，说“汝为君子儒，无为小人儒。”
孔家店的学术，主要有两大部分。
一部分是孔子从“六经”中发挥出的学问，以语言传的有《论语》、《孝经》，以心传心的有《大学》，及由此发展出来的《中庸》、《孟子》。它们主要由曽子传于后世，发生了重大影响。
第二部分，就是“六经”本身及孔子直接解释“六经”的学问；这部分学问，以现在学术界掌握的信息看，主要由子夏传于后世，也同样产生了重大影响，有人甚至称他为孔门的第一传经大师。
孔子去世后，子夏受邀到魏国的西河（今晋南地区）讲学，受到了隆重接待，魏文王毕恭毕敬尊他为老师，魏国的文臣武将见此，争先恐后去当老大的同学，纷纷拜倒子夏的门下。这其中，出了一批闻名国际的大佬级人物，如段干木、吴起、李悝、禽滑厘、慎到等。
子夏精通《诗》、《乐》、《春秋》，对《易经》、《尚书》、《礼记》也深有研究。东汉的徐防说过：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子；发明章句，始自子夏。”
其实，徐防还说漏了两经。
第一为《春秋》，春秋三传中的《公羊春秋》与《谷梁春秋》，皆出自子夏的弟子之手。
第二是《易经》，有《子夏易传》传世。
洪迈在《容斋随笔》中说：“孔子弟子，唯子夏于诸经独有书。于《易》则有《传》，于《诗》则有《序》。而毛诗之学，一云子夏授高行子，四传而至小毛公；一云子夏传曾申，五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼丧服》一篇。于《春秋》不能赞一辞，盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏；谷梁赤者《风俗通》亦云子夏之门人。”
在政治上，子夏得孔子的微言之旨，不再墨守孔子公开维护的西周式封建制度，而是讲顺应时势，改制变法，这使他与后来的法家，有了扯不断理还乱的暧昧关系。
有人说，荀子实际也是子夏一系的传人；这不是空穴来风，荀子为传《诗经》的大家，他传的就是子夏的诗学。
这就有意思了，荀子、韩非子、董仲舒居然都可能出自子夏一系。
韩非、李斯为荀子的弟子，他们后来公开与儒家为敌，不仅反对儒家的政治主张，还反对儒家的道统、学统。董仲舒发挥春秋公羊学之大义，赞同法家设计的政治制度，但主张恢复被法家破坏了的儒家道统与学统，他积极推动汉家政治儒化，使儒家凯歌高奏，走上了政治前台。
董仲舒不泥古不偏激，与时俱进，改制而不变道，他或许才是子夏之学的真正传人。
子夏在西河地区讲学五十五年，授徒三百，影响巨大，西河地区一些没有见识的妇女儿童，甚至认为子夏即是孔子。
子夏虽然高徒遍天下，但晚景比较凄凉。他晚年的时候遭受丧子之痛，哭瞎了眼睛，从此意志消沉，离群索居，在痛苦中离世。
安鲁东