辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王；圣王有百，吾孰法焉？曰：文久而灭，节族久而绝，守法数之有司，极礼而褫。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

前面说了人之为人是因为能分辨，分辨就是知道好坏不同，同时分辨就是遵守礼法，而守礼法就是学习圣王明君。但是历史上圣王明君那么多，学习谁呢？这个事情是这样的，文字流传着就没有了，音乐节奏也慢慢消失了，掌管司法的官员也渐渐忘了以前的礼法了。那么怎么办呢？就是圣王明君做得好的一定是闪闪发光的，这人在当世就是当世的明君，当世的明君就是天下的君主，如果当下的君主不圣明那另说，如果当下的君主圣明还去学别的圣王那就舍近求远了。

一般来说，要知道以前的事，先知道现在的事；要知道一万件事，先知道一两件事；要知道上古的事，先知道周代的事；要知道周代的事，先知道周代哪些人是君子。所以说以近知远，见微知著，管中窥豹，这是个本事。不是盲目崇拜。

夫妄人曰：“古今异情，其所以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也？妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎？圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也。五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。

有的人胡搅蛮缠，说闲话，说瞎话，说古代和现在的情况不一样，是因为社会治理的好坏是不一样的方法。一些个人就信了，觉得这是没有学好上古之法的事。其实这一帮人愚蠢的很，自己说不出什么理论；浅陋的很，自己没什么判断，所以人家说什么他们就信什么了，就是眼前的事他们都能被欺骗，就更不用说千年的事了。胡搅蛮缠说瞎话的人是啥人啊，睁着眼说瞎话，从大门到屋门这么远的距离他都敢说瞎话，更别说千年的事了。

那么圣人为什么就不这样呢，因为圣人知道别人和自己是一样的，从自己出发，推己及人、己所不欲勿施于人；从感情出发，形成感情共同体；发现规律进行类比，这样的话会发现，其实基本人性和基本方法是没有太多变化，一眼就看透了，古代和现在其实是一回事。知道这个道理，就知道类似的东西不管相隔多久都是同理的，所以那些靡靡之音，乱七八糟，七情六欲都不能迷惑他，就是这么个道理。

历史其实是有遗漏的，但是只有把握住人性的这个角度，再去审视历史，其实到没有那么难了，或许缺少的是历史事件，但历史感情一直都在。伏羲、神农、黄帝、尧、舜无代明君也没传下个施政方针，不是他们不善于施政，而是年代久远了，就是传下来也传没了。大禹和商汤的执政理念方针策略不如周朝的完善，不是因为他们俩不会，而是年代久远了，传下来的不多。

一般来说传的久的东西，在过程中遗失了，留下来的少，简单；当代的就比较详细。但是简单的里面是有大事大原则大根本的，千年传下来所保留的这一点一定是精华；详细的就是乱七八糟零零碎碎的小事小细节小问题，是大原则的满地开花。但是现在愚笨的人知道简单的原则不知道详细的应用，知道事情的细节不知道根本之大道。这就是因为文件文字文章传下来太久的丢失，和他不是圣人不能类推回去与先古圣贤同情的结果。

为了稻粱谋，代卖乡关酒，品质推荐，亲身体验，喜欢请扫码下单。

乡关野酒是野夫亲自选做的，如果您读过野夫的《乡关何处》，曾有黯然神动，正好来一杯。（京东有卖，所有渠道价格都一样，通过下面链接买，我可以吃个肉夹馍或者鸡腿）

秋天深了，神的家中鹰在集合

神的故乡鹰在言语

秋天深了，王在写诗

在这个世界上秋天深了

该得到的尚未得到

该丧失的早已丧失

图片如侵权，留言，删。

转载请注明:http://www.daoqicar.com/xzjj/162380.html