文｜慕亭衣

有这么一个典故。

相传黄石公在桥上扔下鞋子，三试张良，认定张良品行优良之后，把此书传给他。后来张良辅佐汉高祖刘邦击败项羽，建立汉朝基业。

《素书》仅有一千多字，但是涉猎广泛，除了安邦定国、军事谋略之外，还有很多修身正己的法门。

今天咱们就读一读《素书》里的几句话，分享我个人的观点，在你读完这一篇文章后，若有不同想法，评论区里告诉我。

01殚恶斥谗，所以止乱。

奸邪当道，逞凶恶而强为；谗佞居官，仗势力以专权，不用忠良，其邦昏乱。仗势力专权，轻灭贤士，家国危亡；若能绝邪恶之徒，远奸谗小辈，自然灾害不生，祸乱不作。

孔子做鲁国司法部长的时候，杀了当时有名的少正卯。

子贡说：“少正卯先生是鲁国的名人，你杀了他，没有杀错吧？”

孔子说：“人有五种恶劣的行为，是小偷都偷不走的。一是心大而险恶，二是行为乖僻而固执，三是说假话而强词夺理，四是记恨的人太多，五是走邪道越走越深。这五种行为中的一种，都免不了正人君子的诛杀。而少正卯是五毒俱全，他是小人中的奸雄，不能不杀。”

光武帝刘秀察觉了王郎的反叛之心，就杀了王郎，在搜查他的文件的时候，发现了很多官员和他来往的书信，有不少是说自己坏话的。

刘秀召集手下把这些信件都烧了，说：“让那些有反叛之心的人自己反省吧。”

三国时曹操在打败了袁绍之后，也是这样做的。

谗言自古是祸乱的根由。

谗言，或是无中生有、凭空捏造，或是捕风捉影、渲染夸张，或是激化矛盾、挑拨离间……进谗使诈的人不论采取什么诡计，目的只是一个：打倒别人，为自己谋利。

所谓“明枪易躲，暗箭难防。”

所以，明智的人善于分辨真话与谗言，并制止谗言的传播。

02括囊顺会，所以无咎。

口是招祸之门，舌乃斩身之刀；若能藏舌缄口，必无伤身之祸患。为官长之人，不合说的却说，招惹怪责；合说不说，挫了机会。慎理而行，必无灾咎。

汉朝末年，徐州牧陶谦病重，对谋士糜竺说：“除了刘备，谁也不能让徐州安定下来啊！“

陶谦死后，糜竺率领徐州官员去迎接刘备，大家都劝他前去就职，刘备就是不去。

谋士孔融说：“今天的局势说明，老百姓相信你，上天也眷顾你，它就是你的，你如果不要，后悔就晚了。”

于是，刘备做了徐州牧。

宋朝秦桧做宰相的时候，有个士人伪造了秦桧的书信去见扬州太守。

太守发现了他在作假，就把人和书信一起押送到京城去见秦桧。秦桧见了那个人，不但没责备他，还给了他一个小官做。

有人问秦桧为什么这么做，他说：

“胆敢伪造我的书信，一定不是平凡人。不给个小官约束他，他就可能跑到北方或者南方的敌人那里去了。”

所谓言多必失，做大事的人崇尚沉默是金、深藏不露，发达的时候，不炫耀，不张扬，以一颗平常心对待一切物欲。

不该说的说出来，便招惹是非；该说的不说，又失去了机会。

只有慎重地行事，才能保证没有灾祸。

03推古验今，所以不惑。

始皇暴虐，行无道而丧国，高祖宽洪，施仁德以兴邦。古时圣君贤相，宜正心修身，能齐家治国平天下；今时君臣，若学古人，肯正心修身，也能齐家、治国、平天下。若将眼前公事，比并古时之理，推求成败之由，必无惑乱。

楚汉争霸的时候，有一次，项羽把刘邦的儿子围困在荥阳。

刘邦很着急，他想用郦食其的计策，恢复以前六国君主的后人来对抗项羽。张良听说后，赶紧劝说刘邦，他举了过去的类似事件的经验和教训，用历史上的八个故事来说明不能这样做的道理，于是刘邦放弃了这个主意。

三年之后，刘邦统一了天下。

郭嘉是曹操的谋士。曹操打算讨伐袁尚和三郡乌丸，但很多谋士都担心刘表会乘机派刘备袭击许昌，动摇魏国的根本。

只有郭嘉不这么看，他说：“您虽然威震天下，但胡人仗着距离中原很远，肯定没有防备，派轻兵快速出击就可以取得胜利。刘表没有大志，自知自己无法驾驭刘备，如果重用他怕不能控制，如果给他小的职务，刘备也不干。所以，虽然您是在后方空虚的情况下出征，但不会有后顾之忧。”

曹操听从了他的论断，果然取得了胜利。

因古人之迹，推古人之心，以验方今之事，岂有惑哉？

读史使人明智，鉴往而知今。

荀子说：想了解一万年以后的情况，仔细地观察今天就可以了；想知道亿万，从一和二就可以推知了；想了解上古的情况，看看周朝的治理之道就可以了；要知道周朝的治理之道，了解那时候崇尚什么人就可以了。

所以，历史的经验值得注意，中国历代统治者都注重修史和学史。

《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。

当你有想不通的事时，阅读《素书》或许不失为解开迷惑的方法。

杨绛先生说：”你的问题主要在于读书太少而想得太多。“

与其任由自己的思绪越绕越深，不如跳出来，多读点书。

#素书#

（全文完）