■中断之谜
墨家学说曾有近年的中断，中间隐藏着什么样的谜团?
不同的名人论述，呈现了墨子的不同侧面。
就其生活的年代，清代著名学者孙诒让说:“墨子之生盖后于七十子，身丁战国之初。”七十子，指孔子弟子中才德出众者的七十人，或作七十二人。大意是说，墨子生于战国之初，比孔子的弟子出生略晚。
当代著名哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中说，“墨子创立的学派名为墨家。在古代，墨子与孔子享有同等的盛名，墨学的影响也不亚于孔学。”
行走在墨子故里滕州，中国墨子学会的专家们查阅了许多资料，发现在诸子百家中，孔子、孟子、荀子这些大家都有传记，恰恰是像墨子这样的科圣没有传记，在《史记》中也仅有寥寥的24个字——“盖墨翟，宋之大夫。善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”
《史记》的作者司马迁在西汉时期找不到关于墨家的更多资料，说明墨家在西汉时期就已中断。墨学重新为人认识，已经到了明末清初，当时学者们对诸子百家进行详尽注释和重新考证，然而让人没有想到的是，道家人在整理典籍《道藏》时，竟然发现里面收藏了中断两千余年之久的墨家学说，墨家学说的内容也已经从71篇缩减到了53篇。墨家中断的原因是什么?学界有诸多猜想和推测。
其一，墨家的《墨经》由于科技方面的内容比较深奥，文字艰涩难懂，一度被认为是中国历史上最难懂的著作之一，因此墨家在科技方面的优势，在两千多年前并没有体现出来，成不了主流的学说，只能一度尘封在历史当中。简言之，墨家科技方面的学说过于超前了。
其二，墨家在很多地方和儒家针锋相对，儒家成为正统思想后，墨家遭到封杀，专家们认为这可能是导致墨家中断的另一个原因。
其三，在先秦诸子百家中，墨家始终坚定地站在弱者一边，体现了一种侠义精神，在这种侠义精神的支撑下，墨家成为战国时期反对战争的中坚力量。相传在对抗秦国兼并六国的过程中，耗尽了元气，人员死伤大半。
其四，也是现在学界的主流观点，认为墨学中断是因为墨家遭遇了韩非子为代表的法家的攻击。韩非子认为，儒以文乱法，侠以武犯禁，以侠义为己任的墨家遭到压制。法家的崛起，加速了墨家的消亡。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，墨家只能沦落民间。
从明末清初墨家学说被从《道藏》中发现，到清朝末年再被重视，沉睡了年的墨家学说，得以重见天日。过去的一百多年间，墨家研究成果不断增多。
从年开始，墨子研究再次复兴，滕州市墨子研究中心不仅举办祭墨大典和相关的研讨会，并收集出版了一套册的《墨子大全》，让更多人了解和认识博大精深的墨学。一个曾经被历史淹没的名字，逐渐响亮起来。
■墨翟是谁
墨子出生在哪里?生卒年代在什么时候?墨子姓墨吗?
一代又一代墨学研究学者的研究成果，为我们逐渐清晰地勾勒出墨子的画像:墨子，名翟，其生卒年代史无记载，据专家考证，约生于公元前年，卒于公元前年，战国初期伟大的思想家、教育家、科学家、社会活动家。
年，任继愈先生为滕州题词:“墨子故里”，著名史学家杨向奎为滕州题词:“墨子诞生地”，充分肯定了墨子的里籍就是滕州。
在此之前，关于墨子的里籍，史书并无记载，清代以后出现了几种不同的观点，包括鲁国、宋国、齐国等，研究墨学的专家学者孙诒让、梁启超、章太炎、鲁迅、郭沫若、范文澜、顾颉刚等，均认为墨子是鲁国人。山东大学教授、著名墨学研究专家张知寒对墨子里籍的各种说法进行了认真研究，并深入调查，考证确认“墨子的里籍应该在古代鲁之小邾国，即今天山东省滕州市境内”，其观点得到学界认可。
墨子姓墨吗?这个话题也有多种说法，比如钱穆就曾说，这是人们给墨子起的绰号，因为墨子勤勤恳恳，拼命地干活，晒得又黑，大家就给他起名墨，叫墨子。
墨子之所以称为墨子，史学家顾颉刚《禅让传说超于墨家》中的说法获得学界广泛认可，“近人以墨姓多不见，对于墨子的姓氏祖籍等起了很多猜测。我们认为，墨确是他的真姓氏，而且从这个真姓氏上，可知他是公子目夷之后，原是宋国的宗族。”
目夷，宋襄公庶兄，大约出生于公元前年，比墨子出生早年，墨子为目夷七世孙，目夷为微子第十七世孙，微子为商汤第十七世孙。著名史学家童书业也说:“墨子实为目夷子后裔，以墨夷为氏，省为墨也。”
被认为是墨子出生地的落风山，位于今滕州市境内，其山曲折连绵，林木葱郁，柏松如海，气象万千。据滕州民间传说，墨子母亲临产之际，梦见一只美丽的凤凰飞入屋内，光辉耀目。墨母于是根据凤凰的别名给新生儿起名为“翟”。悠悠两千年过去，现在滕州还流传着落风山、目夷亭、墨子桥、墨子井的传说。
小邾国原为宋国的附庸，春秋末年合并于鲁国，战国初期又为齐国占领。当墨子出生时，小邾国的“滥”已属鲁国，说墨子是鲁国人当然可以;又因墨子先人是宋国人，说他是宋国人也无不可;后因小邾为齐占有，所以也可以说墨子是齐国人。总之，不论说他是哪里人，其具体地望都应在小邾国的“滥邑”，即今日滕州市境内，而且墨是他的真实姓氏。
■兼爱非攻
墨子用他一生的奔波和思考，为我们留下了至今仍闪耀着光辉的经卷《墨子》，在社会科学、自然科学、军事学、逻辑学等诸多领域，为后人留下了宝贵的财富。墨子思想博大精深，主要体现在兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼等十个方面。
“兼爱”是墨子思想的核心，也是墨子代表性的观点。所谓“兼爱”就是“远施周遍”的爱，即不分等级、不分远近亲疏地爱一切人。
“兼爱”不是停留在学说里的思想，墨子不仅倡导“兼爱”，而且身体力行地实践这一主张，努力做到“有力以助人，有财以分人，有道以教人”，尽力做有益于人民的事情，体现了墨子的崇高理想。著名社会学家费孝通认为，“当今世界纷乱不息，重温墨子的‘兼爱’与‘非攻’之说，实有现实意义。”
即使是孟子这样在许多方面对墨子持批评观点的哲人，也对墨子的“兼爱”思想非常佩服。孟子曾说，“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下而为之。”墨子讲兼爱天下人，所以只要对天下人有利，只要是为天下人谋福利，他自己摩顶放踵，也在所不惜。
墨子的“兼爱”不是不爱自己，他说，“兼相爱，交相利”，也就是说，既爱自己，也爱别人，与人交往要彼此有礼。他说，“爱人不外己，己在所爱之中。”意思是说，爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。他说，“爱人非我誉也，其类在逆途。”意思是说，爱人不是为了沽名钓誉，就像相遇的人一样，应该谦让。
墨子“兼爱”的根本出发点，是为了阻止“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”(《墨子·天志中》)的暴虐行径，使穷困人民和弱小的诸侯国家能够摆脱灭亡的厄运。所以，兼爱与非攻是一体两面，用学者鲍鹏山的话说，墨子的兼爱有个前提——消极的兼爱就是不损害别人，积极的兼爱就是帮助别人。从消极的角度讲，兼爱体现的也是非攻。
6年11月，刘德华主演的电影《墨攻》上映，影片讲述了战国时期十万赵国军队攻打梁城，墨者革离孤身救城的故事，体现了墨家的另一个主张——非攻。
为了帮助弱小的国家抵抗侵略，制止一切不正义的战争，墨家有一套非常完整的守城工具。翻看《墨子》，其中十一篇谈到了军事，所以《墨子》也是一部兵书，并且墨子学派有军事团体的性质，而且不是一般的军事团体，都是特种兵。但是《墨子》十一篇涉及军事的文章，全部是谈如何防守，并没有一篇是谈如何进攻。所以说，墨子及其军事团体首先是坚决反对战争的，其次，墨子反对战争不只是靠说，他有能力制止战争，他有特种兵部队，有精良的守城器械。《墨子·公输盘》有一篇“止楚伐宋”的故事，比较生动地展现了墨子的这种特点。
《墨子·公输盘》里说，“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”意思是说，鲁班替楚国造了攻城的器械——云梯，打算用来进攻宋国。墨子听到这个消息，走了十天十夜赶到了楚国的都城郢，见到了鲁班。郢在今湖北江陵，从今天的滕州到江陵，直线距离也有八九百公里，墨子十天十夜急行军走这么远去止战，可谓克服了常人所不能忍受的困难。
鲁班见到墨子，就问道:“先生这么远来有什么见教?”
“北方有人侮辱了我，”墨子说，“我想托先生你去杀掉他。”
鲁班闻之不高兴了。
“我送你十两黄金。”墨子接着说。
“我是不会杀人的。”鲁班说。
至此，墨子通过设置一个“请托杀人”的议题，让鲁班明确了态度。听说鲁班不会受人之托杀人，墨子很感动地直起身来，“我听说你制造了云梯，并且要拿着这个云梯去攻打宋国，那请问宋国有什么罪?楚国土地很多但人口不足，但是你们却要去攻打弱小的宋国，这可不是明智的做法;宋国没有罪你们却要去攻打它，这不是仁慈之举。你知道这个道理，却不去力争说服君王，这可不能算是对君王的忠心。如果你们打输了，更说明你们不够强大。你口头说不杀人，却要跟随楚王去杀宋国更多的百姓，你的道义是不杀少而杀多吗?那么请问你的道义是什么?”
鲁班被墨子说得哑口无言，答应不参与攻打宋国，然后，墨子又去说服楚王。墨子与鲁班演习攻守战阵，鲁班失败了，他说:“我知道有什么法子赢你，但是我不说。”“我知道你用什么法子赢我，但是我也不说。”墨子说。
楚王问他们说的什么，墨子说:“公输子的意思，不过是想杀掉我，以为杀掉我，宋国就没人能守，就可以攻了。可是我的学生禽滑离等人，已经拿了我的守御器械在宋国城上，等着楚国的敌人。你们就是杀掉我，也还是攻不下的。”
楚王听了大惊失色，迫不得已地说:“我决定不去攻打宋国了。”
于是，一场一触即发的非正义的战争，在墨子的努力劝说下，被制止了。
■科学巨擘
胡适在《中国哲学史大纲》里说，《墨子》的《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇，从鲁胜以后，几乎无人研究。到了近几十年之中，有些人懂得几何算学了，方才知道那几篇里有几何算学光学力学的道理。到了今日，这两千年没人过问的书，竟成了中国古代的第一部奇书。
在科技史上，较多的开拓性科技成果，被认为是西方的发现。
关于光反射较早的描述，来自古希腊数学家欧几里得，他在公元前年左右进行了一系列实验;力学方面，公元前两百多年前，古希腊的阿基米德曾说:“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”17世纪晚期，牛顿提出牛顿第二定律，阐明了力和运动之间的因果关系;19世纪，法国人发明了照相机，借助的是暗箱绘画成像原理(小孔成像)。
事实上，墨家的《墨经》记载的科学方面的发现、发明，比上述科技成就早了数百年，甚至两千年。
比如《墨经》的《经上》篇最早给出了“力”的定义，“力，刑(形)之所以奋也。”也就是说，力是使物体运动的原因，使物体运动的作用叫做力。墨家关于力的定义，比牛顿第二定律早了近两千年。墨家还用实验的方式考察了杠杆平衡原理、定滑轮受力情况、斜面受力情况、物体平衡受力情况，还探讨了浮力原理和弹性力学的问题。
墨子有关于杠杆平衡原理的记述，《墨经》的《经下》篇说:“贞而不挠。说在胜。”《经说下》篇说:“相衡则本短标长。”墨家认为，杠杆负重后能够保持平衡而不发生偏斜，关键在于支点选得适当，重臂和力臂成反比例承担各自的重量，从而使力矩相等。
“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”现在来看，如果有这个支点，那么墨子比阿基米德早年就撬起了地球。
在滕州市的墨子纪念馆科技厅内，专门设置了“小孔成像”示意装置，这仅仅是墨子在光学方面的诸多成就之一。《墨经》有八处涉及光学，其中对于“小孔成像”的解释是:光线相交穿越隔屏的小孔，必定在映幕上现一倒影。为什么会出现这种情况呢?《经说下》解释说:光线从光源照到人身上，就像箭射入小孔一样，必走直线。照到人的最下部位反射而成人的最高部位，照到人的最高部位反射而成人的最下部位。人足在下遮蔽着下光，所以脚的影像映在壁的上方;人头在上遮蔽着上光，所以头的影像映在壁的下方。
这既是世界上最早的光直线传播的科学描述，也是世界上最早的小孔成像的正确阐述，这为照相机、录像机等现代高科技仪器的发明创造，奠定了理论基础。
《墨经》关于光直线传播的记录早于和超过欧几里得，以至于李约瑟在《中国科学技术史》中说，墨子关于光学的研究“比我们所知的希腊的为早”，“印度亦不能比拟”。
墨子在物理学方面的成就也令人惊叹，除了力学和光学，《墨经》中还有时间与空间的定义，运动与静止的关系，路程与时间的关系，物质不灭定律以及原子论、物理量的论述等。
墨子还是一位杰出的数学家。《墨经》有着对运算法则的具体阐释和运用。比如给“倍”定义为“倍，为二也”，即原数乘以2就是“倍”之后，针对倍数的计算又举例说:“倍，二尺与尺，但去一”，意即2尺和1尺之差是1尺，从2尺中减去1尺则剩余1尺，2尺是1尺的2倍。这里具体说明了“倍”的还原算法。
中国早在商代就已经有较为系统的自然数形式和十进位制计数法，不过对十进位制作出概括和说明，则始于《墨经》。《墨经》有这样的说法:“一，少于二而多于五，说在建位”“五有一焉，一有五焉;十，二焉”。大意是说，在相同的数位上，1比2小，但在不同的数位上，比如十位上的1比个位上的5要大，关键在于具体数字所在的数位;在同一数位上，5包含了1，而当1处于更高的数位上时，就反过来包含了5，一个10当中包含了2个5。
毫无疑问，这是对十进位制所作的最早也是最准确的表述。李约瑟在《中国科学技术史》中曾感慨道:“如果没有这种十进位制，就不可能出现我们现在这个统一化的世界了。”
如果说上述提到的是墨子的科技成果，《墨经》中提到的思维形式、思维规律、思维方法，则让墨子在科学方面形成了一个由基本概念和范畴所构成，以思维形式和规律为对象、内容的逻辑体系。从科技成果到自然哲学，再到逻辑学，墨子形成了完备的科技发展体系，从这个意义上说，墨子不仅仅是物理学家或数学家，还是一位穿越古今、影响深远的科技巨擘。(来源：齐鲁晚报记者：倪自放，本文部分资料参考自滕州历史文化丛书之《墨班圣迹》，该书撰稿:张庆军、王中、张西锋、任水霞、刘娟)
