图一图二图三以前，给学生讲荀子的《大天而思之孰与物畜而制之》时，翻阅课本和教参。课本和教参上是这么说的：在我国历史上，荀子最早清楚地指出人定胜天（见图一）。感到很奇怪，为了确定这个说法的正误，我特意再次查阅了《新华词典》，再次确认了“人定胜天”这个词语的准确意
梁启超（-）近代维新派 ，学者。字卓如，号任公、饮冰室主人，广东新会人。年与康有为发起“公车上书”。年入京，参与百日维新。戊戌政变后流亡日本，创办《新民丛报》。辛亥革命后，曾出任袁世凯政府司法总长。年策动蔡锷起兵反袁。晚年在清华学校讲学，为学界巨擘，与王国维、
《漫道雄关》作者：郭德仁，中国国画家协会会员，中国农民书画家协会会员，辽宁省农民书画家协会会员，营口市美术家协会会员，大石桥市美术家协会理事，大石桥市农民书画家协会副会长。作者：董玉保，营口市书协会员，大石桥市书画院书法培训中心学员。该作品节选自〔战国〕荀子《
5月5日上午十点，市委新三楼会议室，冯良珍教授作了专题传统文化讲座，“三晋思想家荀子的儒家思想对当代文化发展的影响”。冯教授是霍州市三教乡安乐村人，曾就读于库拔中学。她是中国语言学会理事、中国文字学会理事、山西大学语言研究所副所长、博士生导师。冯教授现为中华日
题记：世界上有两样东西不可直视的，一是太阳，二是人心。人心即人性，人性问题作为中国传统哲学的重大命题，一直是前秦儒家乃至整个中国哲学界争论不休的焦点。性本善、性本恶，已经争论上千年不休。至今也没有个准确而统一的定义。只是性本善，听上去更美好、更有助于风化教育和
摘要：战国晚期，荀子面对风云变幻的列国格局，对如何实现社会的治理进行了深刻的思考。荀子吸收诸子的思想营养，结合当时社会实际，重返孔子思想，修正当时主流儒学的观点，着重挖掘孔子思想中“礼”的因素，形成儒家政治思想中的“礼治”传统。圣王之道是荀子政治思想的特质。圣
楼宇烈著《荀子新注》出版暨序言书名：《荀子新注》作者：楼宇烈主撰出版社：中华书局出版时间：年2月《荀子》一书，现存共三十二篇，是先秦学者荀子思想的集中展现。本书由 学者楼宇烈先生主持撰写，以清王先谦《荀子集解》为底本，吸收前人研究成果，对《荀子》进行了全面的校
荀子（前年－前年）名况，时人尊而号为“卿”；因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国时期赵国人， 思想家，教育家，儒家代表人物之一。一、君子性非异也，善假于物也。——出自荀子的《劝学》：君子的本性和其它人并没有什么不同，只不过是善于利用和借助客观条件罢了
失孤15年了，只有在路上，我才觉得自己像个父亲。失孤LostandLove导演：彭三源主演：刘德华井柏然梁家辉类型：剧情上映时间：年3月20日简介：年，雷泽宽两岁的儿子雷达丢了，雷泽宽开始了长达十四年的寻子之路。一路上雷泽宽历经艰辛，还认识了四岁时被拐修车小伙
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。 思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子是先秦儒家哲学的 一位大师，是儒家思想的集大成者。荀子反对孟子的性善论，主张性恶论，强调后天环境和教育对人的影响。也就是说，荀子主张后天的环境对人的影响，孟子主张人要发明本心，一
◆◆◆◆上海社会科学界联合会主办主管有学术的思想ExplorationAndFreeViews◆◆◆◆儒家天道政治哲学发微——兼论儒学的科学性彭永捷中国人民大学哲学院教授、博士生导师本文原载于《探索与争鸣》年第5期文中图片未经注明均来自网络从政治哲学角度解释中
点击文末“阅读原文”，可订阅《文化纵横》年全年新刊。?任剑涛/中国人民大学国际关系学院《文化纵横》 ▍三、王道：王道政治的合法性根据 天道为君王规定好了行使仁政德治的为政规范。因此，仁政德治便成为“为政之道”。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
12月1日晚，应南京大学哲学系《走近中华 传统文化》、《学在南哲》课程团队的邀请，复旦大学哲学学院博士生导师林宏星教授，在哲学系报告厅做了题为“秩序与方法——荀子对政治与道德之关系的理解”的学术讲座。讲座由哲学系胡星铭副教授主持。林教授以“哲学是对时代精神的把
医院订阅哦！作者简介：谈火生，清华大学人文社会科学院政治学系副教授对于熟悉“修身、齐家、治国、平天下”的中国人来讲，当他翻开亚里士多德的《政治学》时可能会受到强烈的冲击。因为《政治学》一开篇就提出，家和国不同(a8~17)。亚里士多德花了整整一卷的篇幅来讨论为
团队专注领域构建系统思维荀子·第十七篇·天论天行有常〔1〕，不为尧存，不为桀亡〔2〕。应〔3〕之以治则吉，应之以乱则凶。强本〔4〕而节用，则天不能贫，养备而动时〔5〕，则天不能病；循道而不忒〔6〕，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪〔7〕不能
1、善择之者，制人；不善择之者，人制之。出自《荀子·王霸》。善于选拔任用人才的，就能制服别人;不善于选拔任用人才的，别人就会制服他。2、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。出自《荀子·劝学》。美，善。正人君子之所以学习是为了使自己更完美；无义小人之所以学习
《荀子》经典名言20句：活着，就是要积极-05-02儒风大家儒风大家授权图片滕首诗摄《荀子》是儒家经典之一，荀子与孟子同是儒家的代表人物。相比孟子，荀子并未受到充分的重视。从晚清开始渐渐形成“荀学”，甚至有人认为“两千年之学，荀学也”。荀子的思想继承了传统的儒
摘要：以荀子为性恶论者是一种强大的历史惯性。刘念亲、金谷治和兒玉六郎等早已挑战此惯性。刘念亲以“性者本体材朴”来作为荀子本人对人性看法的关键。兒玉六郎则明确说荀子是性朴论者，但是，他以性朴论来解释《性恶》，则大有问题。《性恶》事实上不出自荀子本人而出自其后学。
名家写国土录《荀子·致士》胡荣东书黄海之滨苏北盐城，名士众多，平风堂主胡氏荣东，喜好翰雅之事，精于书道，四十余载勤于笔耕，摹临名帖，从不懈怠。对于临帖，胡荣东喜欢随兴而择，广临博取。撤藩篱，破壁垒，学有真得，悟通大道，不囿于一隅，盖取众长，始成一家，亦有令人称
岁不寒,无以知松柏；事不难,无以知君子岁不寒,无以知松柏；事不难,无以知君子。释义：天寒才知道松柏不怕寒冷,危机关头方显君子本色.或者是：不经过一年中最寒冷的时候,无法知道松柏是 凋谢的；不经过艰难的考验,无法知道一个人是不是真正的君子.寓意一个人不经过严酷的
