中国古代智慧光芒四射，而大智慧之间还是有互通之处的。关于修身一说，道家和儒家如出一辙，都是通过各种角度强调其重要性，把修身做为成就个人、成就事业的根本。在老子、荀子等人的著述中都可以看到，后人的修身言论，也都可以从诸子百家中找到其根源。
老子《道德经》第五十四章：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
荀子《修身》篇：见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽、而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
今日小楷录《大学之道》文，也是对修身论述的传统名篇，与师友共飨。
三悟轩