每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第讲《天论篇》的学习。欢迎留言交流。

天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。财非其类，以养其类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。（《荀子·天论篇第十七》04）?天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。天的职能已经确立，天的功效已经成就，人的形体具备，精神也随之产生，好恶、喜怒、哀乐等蕴藏在人的形体里，这叫做人自然具有的情感。耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体的功能，各有自己的感受对象而不能互相替代，这叫做天生的感官。心处于身体中空虚的胸腔内，管理着五种感官，这叫做天生的主宰。古人认为心脏是思维的器官，所以说心治五官。财非其类，以养其类，夫是之谓天养。草木禽兽等自然资源与人不是同类，但能供养人类，这叫做天然的供养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。自然奉养有利于人类的是福，不利于人类的是祸，这叫做天然的规则。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。搞昏了心，扰乱了五官，抛弃天然的供养，违反天然的规则，背离了天情，以致丧失了天生的功效，这叫做大凶。?圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。圣人让自己的心保持清醒，端正五官，完备天然的供养，顺应天然的规则，保养天情，从而成全天生的功效。这样，人就明白自己应该做什么，不应该做什么了。天地就能为人类服务，而万物就能供人类役使。他的行动能处处有条理，保养能处处恰当，生命能不受伤害，这就叫做知天。正如冯友兰所说：这是荀子所描写的一副自然界的图画，在这个图画中，物质世界和其中的自然物都按照自己的规律生长变化，人也是万物之一，人的身体及其机能也是自然界的直接产物。在自然界中，人也跟其他动物一样，在自然状态中竞争生存。这个图画彻底否定了上帝的存在。这是荀况《天论》篇的一大贡献，也是明天人之分的一个主要收获。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。

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