《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

核心书摘

《孟子》第一章开宗明义，说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”，我们都知道，“孔子讲‘仁’，孟子则经常‘仁义’并言”。如同“仁”是《论语》和孔子的思想核心一样，在双音节词已经勃兴的《孟子》一书中，“仁义”便是孟子其人和其书的思想核心了。在这一章中，孟子提出假若他把‘义’抛诸脑后而事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。

关于作者

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋，孔子之孙）的门人。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

学什么

1、孟子对梁惠王关于民心的劝诫

2、如何做到天下归服，百姓安泰

3、凯文斯特罗姆与Instagram

今天浅读的原文

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多於邻国也。不违农时，穀不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。穀与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发；人死则曰：‘非我也，岁也。’是何异於刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

欲正人心，引为己任。今天我们和大家继续来浅读《孟子》学复盘，我们还是要和大家继续讲孟子见到梁惠王之后，两个老爷子对话的故事。

昨天我们讲到了，孟老夫子告诉梁惠王，不要五十步笑百步。那今天呢，我们还是恭敬至诚的先来看经典中的原文。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。这个衣帛矣的衣呀，就是衣服的衣，在这里读第四声，是动词了，当穿衣服讲，这什么叫五亩之宅呀，就是每家儿呢，都有五亩地的宅院，在院子里种点儿什么呀，树之以桑，院儿里种满了桑树。五十者可以衣帛矣啊，如果是这样儿的家庭，这样儿的院子，有这些桑树，那你即便是活到50岁以上啊，你这也可以有棉衣穿，这里面呢，这50岁和现在的50岁不是一个概念啊，那个时候医疗条件没有现在这么好，50岁呢，年过半百，已经是长寿老者了。

再往下，孟子继续给梁惠王举个例子，叫鸡豚狗彘之畜啊，这个畜呢，就是畜[xù]养的畜，牲畜[chù]的畜，在这里是当动词，当饲养讲，鸡豚狗彘，马牛羊，鸡犬豕啊。读这个《三字经》的时候，我们知道啊，这鸡豚、狗彘，彘就是猪，鸡和猪、狗这些啊，家禽类的饲养，无失其时啊，无失其时就不要失去，或者叫不要耽误什么时机呀？繁殖的时机，那如果这样，那比家里熟之以桑种桑树还好，你到70岁的时候还都可以有肉吃，叫七十者可以食肉矣。

再往下，孟子说了：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。再举个例子吧，百亩之田，人家啊，要收亩的耕地，那可了不得了，千万千万勿夺其时啊，时是时机的时，就是不要让他们失去耕种收割的时机，这样的话呀，一家几口人，那一年能吃得饱饱儿的，叫数口之家可以无饥矣。

谨庠[xiáng]序之教，谨，谨言慎行的谨，庠，在这里读[xiáng]，序，顺序的序，庠序，是古代地方的学校，谨庠序之教啊，就是你最好能好好的办一些学校，申之以孝悌之义，申，在这里也是动词，一再重复，重复什么呢？重复的教给孩子们说啊，孝悌，孝悌就是孝顺父母、敬爱兄长这样的道义。

颁白者不负戴於道路矣，颁，颁奖的颁，颁白啊，这里面儿意思是这个虚发斑白，也有写作头发花白啊，斑白，那个斑马的斑啊，都行。颁白者不负戴于道路，这负是什么呀？背负，戴呢？就是顶在头上。说那么须发斑白的老人呢，也不用背负头顶着重物继续干活儿，奔波于道路之上。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒呐，说这70岁以上的人呢，要是有这些丝棉衣穿啊，而且有肉吃。啊，平民百姓都不受冻，那你这当这个王的啊，是个了不起的。

叫然而不王者，未之有也。这王（wàng）也是啊，大王的王在这里呢，是以仁义统一天下的意思。说，如果这些70岁以上的人啊，有吃有穿的，那这样儿还不能使天下归服。未之有也，那是从来没有过的事儿。

所以你看咱们这一次精读《孟子》啊，我们的两条观点啊，第一条观点是这读好书，读经典，第二条观点是要精读好书，精读经典。就是每一字每一句啊，你认真想，也许呢，听第一遍的时候，你只是听明白了得多听几遍，可能就会对你自己创业也好，生活也好，做企业也好，判断选择也好，有了一些启发。

孟子继续说了，狗彘食人食而不知检[liǎn]，这个检[liǎn]呢，是检查的检字儿，在这里读敛[liǎn]啊，就是收敛的敛（通敛）。这句话的意思是说呀，丰年时，谷贱伤农，这狗啊，猪啊，都能吃上人的食物了，当政者呢？这个时候儿如果不平价收卖粮食储藏起来，用来防范饥荒之年，那这就叫狗彘食人食而不知检[liǎn]。

这样的解释呢？其实是颜师古对《汉书·食货志赞》，孟子亦非狗彘食人食而不知检所做的解释。我们读《汉书》的时候啊，这知道这检查的检字儿，这个时候就应该读脸[liǎn]了。可是《孟子》后来有很多注释版本，比如赵岐注释的那个版本，却解释说，不知以法度减免也，就是说，不知以法度约束的意思。我们之所以从颜师古啊，这是因为这个检[liǎn]字呢，有法度的意思啊。其实最早的时候是在《荀子》这本儿书里就有了。至于在这个基础上产生的约束限制的意思呢？更多的呢，是在《论衡》这本儿书里有的，所以我们读赵岐注释《孟子》的版本的时候啊，显然是用汉代才有的意义，在解读这段话，相反啊，这检[liǎn]的收藏收敛之意呢，在孟子成熟的年代，其实还是非常常见的，所以我们读狗彘食人食而不知检[liǎn]啊，这检查的检，通假字读敛[liǎn]。

所以我们说浅读《孟子》不是谦虚啊，如果你想更纵深的啊，更有韵味的去读《孟子》，我们可以给大家一些相关阅读的推荐，比如说这个杨逢彬的《孟子新注新译》那本儿书，我就非常推荐大家去读读看，你可能会对《孟子》又会有了更深层次的理解。

当然，这需要你有很强的定力和注意力密度啊，如果你说我只是想听到一些启发，或者从管理学视角，通过复盘视角。看到不一样的孟子，那就跟着我们读也许会有一点收获吧。

再往下，孟子继续说了，途有饿莩而不知发啊，这途有饿莩而不知发，途就是通道路的那个途，莩，通饿死、饿殍，饿死的人就叫殍。发，这是打开，这里指打开粮仓赈济，然后狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。

就是说丰收年份，猪狗都能吃上人吃的粮食，这时候儿你当一把手儿了，你不赶快及时收购这些粮食来以备荒年，等到路上有饿死的人了，却没想到要打开仓库赈济灾民，那你说要你这个皇上有什么用啊？要你这王有什么用啊。

人死则曰：非我也，岁也。而这时候老百姓死了，你却说不怪我呀，这年成不好，饿死的，这和我有什么关系呀？

是何异於刺人而杀之，曰：非我也，兵也。这种说法呀，在孟子看来就是不要脸，这和拿刀子把人给捅了，然后说，哎，不怪我呀，这得怪这刀子，这刀子把你给捅，这有什么不同呢？这基本上就是不要face的说法。

孟子于是说出了全文的金句，书胆叫：王无罪岁，斯天下之民至焉。孟子啊，就在这儿敲打梁惠王。说王啊，假如不去怪罪年成，您能够切切实实的去改革政治，这样天下的百姓就都会来投奔了，你的这个人口数量、GDP就都会比邻国增长许许多多呀。

所以你看啊，世间是有因果啊，如果因为君王没有完成作为管理者的操作和调遣，而导致伤害民众的事情发生，也不能说君王是没有相关责任。很多时候啊，并不是君王没有能力去做这些，而是他选择了无动于衷。

看到老百姓受灾受难，没有做事的动作是一致的，根本却不同。如果有些事儿呢，君王可以做却没做呢，自然是他无法成为圣贤的主要原因了。所以事情能不能做成，很多时候看的都是动机，而不是能力。动机是唯一的，关键性的。能力呢，是可变化的，动态平衡的。

正所谓淡泊明志,夙夜在公啊。其实我们这一轮和大家浅读《孟子》学复盘，我们希望能够一如既往的站在管理学的视角上来解读《孟子》。书读到这儿，为了方便大家理解关于动机和能力的不同，我们也想来穿越时空对话，因为企业家就是Instagram的创始人凯文·斯特罗姆，来看看他的动机、能力，尤其是看看他的创业动机。

从年年这两年开始啊，全世界刮起了一阵Ins风啊，就是Instagram的Ins，Ins风开始大行其道。

所谓ins风呢，就是Instagram的风格的一种缩写，这是一种当下非常流行的审美风格，它就像一个网红放大器啊，越符合Ins风标准的越容易吸引到大家的

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