荀况的教育思想

1.“性恶论”与教育作用荀子提出“性恶论”，在中国教育史上开创了与教育“内省说”完全相反的教育“外铄论”。荀子非常重视教育对人的身心发展的影响，他认为人的本性是恶的，但是通过后天的教育可以变善。荀子关于“性恶论”与教育作用的观点可归纳为三个方面。

（1）“性伪之分”①“人之性恶”：人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，所以说人性恶。可以看出，荀况并非绝对的性恶论者，实际上他持的是一种“人性恶端”说。

②“性”：指人性，是人与生俱来的自然属性。

③“伪”：指人为，泛指一切通过人为的努力而使人发生的变化。

④“分”：荀子认为孟子的根本错误在于不懂得“人之性伪之分”，孟子所说的人性“善”，实际上是“伪”，而不是“性”。所以，荀子指出，在谈论人性时，首先应把人的先天素质与后天获得的品质区分开来。

（2）“性伪之合”①关系：性与伪是有区别乃至对立的，但也是联系与统一的。性与伪就是素材与加工的关系，没有素材，就无以加工文饰；而缺乏加工文饰，素材永远是那么原始和不完善。只有素材与加工的结合——“性伪合”，才能实现对人的改造，实现对社会的改造。这一观点就把他与法家区别开来了。

②合的原因：仁义礼法有可以被认识、被掌握之“理”。荀况的“涂之人可以为禹”与孟轲的“人皆可以为尧舜”异曲同工，表现了在人性与教育问题认识上的平等观念，而荀况更从人的认识过程说明了这一问题。

（）“化性起伪”（即教育的作用）

①对个人a.“化性起伪”：性恶论是荀子教育思想的理论基础，但是他指出凡人可以“化性起伪”，通过教育的作用改变自己的恶性，化恶为善，成为高尚的人。b.条件：“化性起伪”使“涂之人可以为禹”成为必然。人能成为禹，是环境、教育和人的努力的共同结果。环境，即荀子所说的“注错习俗”，有什么样的风俗，就会有什么样的习性，所以人应当注意选择环境。教育的作用则显得更主动，它是依一定的规矩对人加以改变的过程。个体的努力，荀子称之为“积”，即知识和道德的积累。

②对社会：荀子很重视教育的社会作用，认为教育能够统一思想，统一行动，使兵劲城固，国富民强。

2.论教育目的——以“大儒”为培养目标

（1）内涵：荀子认为教育应培养推行礼法的“贤能之士”，或者说具有儒家学者身份且长于治国理政的各级官僚。他把当时的儒者分为几个层次：俗儒、雅儒、大儒，而“大儒”是最理想的一类人才，他们不仅知识广博，而且能“以浅持博，以古持今，以一持万”，以已知推未知，自如地应对新事物、新问题，自如地治理好国家。

（2）评价①体现了“贤贤”的育才、选才标准，主张靠人的才德争得社会地位；②要求人才精于道而不是精于物，道指礼义，物指农、工、商等行业。这种人才内涵的确定，虽非荀子首创，但却是他首先作为培养目标加以阐述的。荀子的思想代表了儒家思想与现实政治的进一步结合。

.论教育内容

（1）内容：荀子虽以“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）为教育内容，却以《礼》为重点。

（2）影响：荀况重视以儒家经典为内容的文化知识传授，其影响在于：从经学史上看，秦的焚书坑儒毁灭了不少传统文献，传下来的一部分中相当数量得益于荀况一脉口耳相传；从教育史上看，荀况的传经，使先秦儒家经典得以保存，这就使后世中国有了经典教科书，为统一的民族心理和文化的形成提供了依据。

4.论学习过程与思想方法“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”这句话表明了学习过程中阶段与过程的统一，以及学习的初级阶段必然向高级阶段发展的规律。

荀况认为，闻见、知、行每个阶段都具有充分的意义，由此构成一个完整的学习过程。

（1）闻见。这是学习的起点、基础和知识的来源。

（2）知。荀况认为学习并善于运用思维去把握事物的本质与规律，就能自如地应对事物的变化。他还具体提出了一些发挥正确思维的功能的方法：

①“兼陈万物而中悬衡”，不偏执于某一事物或事物的某一方面，对事物做广泛的比较、分析、综合，择其所是而弃其所非，以求如实地把握事物的关系。

②“虚壹而静”，荀子认为“心”是藏与虚、两与一、动与静的统一。

（）行。荀况认为行是学习必不可少的也是最高的阶段。由学、思而得的知识带有假设的性质，它最终是否切实可靠，唯有通过行方能得到验证。

5.论教师的地位与作用

（1）教师的地位和作用①地位：在先秦儒家诸子中，荀子最为提倡尊师，并表达了与孔孟颇为不同的见解。荀子把教师的地位提高到与天地、祖宗并列的地位，将教师视为治国之本。②作用：教师参与治理国家是通过施教来实现的，教师与师法有着治理国家的作用。荀子把国家兴亡与教师的关系作为一条规律总结出来。

（2）师生关系：荀子在强调尊师的同时，片面强调学生对教师的无条件服从，主张“师云亦云”，背叛教师，不依师法言行者，人人都应当唾弃他。教师在教学过程中应处于绝对的主导地位。

（）对教师的要求：有尊严而令人起敬，德高望重，讲课有条理而不违师法，见解精深而表述合理。

6.对荀子的评价

荀况的学习过程是以行为目的和归宿的完整步骤序列，对此作如此明确而系统的表述，这是他的贡献。荀况的尊师思想对后世中国封建社会“师道尊严”的形成有很大的影响。