当前位置： 荀子 >> 荀子名言 >> 每日一诗诗经大雅瞻卬,妇人干政,
瞻卬
瞻卬(yǎng)昊天，则不我惠。孔填(chén)不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵(zhài)。蟊(máo)贼蟊疾，靡有夷届。罪罟(gǔ)不收，靡有夷瘳(chōu)。
人有土田，女(rǔ)反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说(tuō)之。
哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭(xiāo)为鸱(chī)。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天(tīn)，生自妇人。匪(fēi)教匪诲，时维妇寺。
鞫(gào)人忮(zhì)忒(tè)，谮(jiàn)始竟背。岂曰不极，伊胡为慝(tè)。如贾(gǔ)三倍，君子是识(zhí)。妇无公事，休其蚕织。
天何以剌？何神不富(bì)？舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄(tiǎn)瘁(cuì)。
天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。
觱(bì)沸槛(làn)泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣？不自我先，不自我后。藐(miǎo)藐昊天，无不克巩。无忝皇祖，式救尔后。
一、音韵
第一章：宁、定，耕部；惠、厉、瘵(jì)、疾(jì)、届(jì)，质部；收、瘳(chōu)，幽部；
按：
瘵(jì)：又《集韵》《字林》侧例切，音祭。(霁韵)病也。《诗·无自瘵焉郑笺》瘵，接也。音际。正义曰：郑读为交际之际，故云接也。疾(jì)：又《韵补》叶才诣切，音剂。(霁韵)《易·无妄》无妄之疾，勿药有喜。喜，音戏。《诗·大雅》庶人之愚，亦职维疾。叶下戾。《司马相如·上林赋》潏潏淈淈，湁潗鼎沸。驰波跳沫，汨隐漂疾。届(jì)：《康熙字典》又叶居吏切，音记。(寘韵)《诗·小雅》不知所届。叶下寐。又《何晏·景福殿赋》鸟企山峙，若翔若滞，峨峨嶫嶫，罔识所届。第二章：田、人、有、人、夺、罪、收、罪、说(tuō)；
按：说与夺遥韵，有与收遥韵。中间两人字、两罪字自为韵。
第三章：城、城，耕部；鸱(chī)、阶(jī)，脂部；天(tīn)、人，真部；诲、寺，之部；
按：
阶(jī)：《康熙字典》又叶居夷切，音基。(支韵)《诗·小雅》彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。又《大雅》懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。天(tīn)：《康熙字典》古与真、文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然。方言：粤语tin1第四章：忒(tè)、背、极、慝(tè)、倍、识(zhí)、事、织，职部；
按：职部的字可以尝试用粤语去读。
忒(tè)：粤语tik1慝(tè)：粤语nik1tik1识(zhí)：粤语sik1织：粤语zik1第五章：刺、富(bì)、狄、忌、祥、类、亡、瘁(cuì)；
按：刺、狄，锡部；富(bì)、忌，之部；祥、亡，阳部；类、瘁，队部；
富(bì)：又叶卑吉切，音必。(质韵)《诗·小雅》彼昏不知，壹醉日富。叶上克下又。《朱传》又夷益反。富犹甚也。《说文》从宀畐声。畐，古福字。俗作冨。第六章：罔、优、亡、忧、罔、几、亡、悲；
按：罔、亡，隔韵，阳部；优、忧，幽部；几、悲，微部；
第七章：泉、深、忧、今、先、后(hù)、天、巩(gù)、祖、后(hù)。
按：泉、先，先韵；深、今，侵部；后、巩、祖、后，鱼部。
巩(gù)：又《尔雅·释诂》巩，固也。《又》硈，巩也。《注》硈然坚固。《诗·大雅》藐藐昊天，无不克巩。后(hù)：《诗本音》云：《周颂》宣哲维人，文武维后，燕及皇天，克昌厥後。后後俱音戸，后人误入四十五厚韵，故于《唐韵》正中历引经集证之。然自《玉篇》以后，后在厚韵相沿已久，不得不以后五切为叶音矣。二、释义第一章
瞻卬〈音仰〉昊天1，则不我惠2。孔填不宁3，降此大厉?。邦靡有定?，士民其瘵?〈音债。叶侧例反〉。蟊〈音牟〉贼蟊疾?，靡有夷届?〈音戒。叶居气反〉。罪罟不收?，靡有夷瘳1?〈音抽〉。
○赋也。
注解：
卬：古同"仰"，望。昊天：斥王也。惠：爱也。不我惠，犹不惠我，倒文以押韵。孔：甚。填：古同“尘”，久也。宁：安也。《诗经·大雅·召旻》：“兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。”厉：恶也。《国语·齐语》：“退问之其乡，以观其所能而无大厉。”邦：国也。大曰邦，小曰国。靡：无。士民：士卒与民。瘵：病也。《诗经·小雅·菀柳》：“上帝甚蹈，无自瘵焉。”蟊贼：害苗之虫也。疾：害。“蟊疾”，是害禾稼之状。《尔雅》：“食苗心曰螟，食叶曰螣，食根曰蟊，食节曰贼，四蝗虫名也。”《诗·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼。”《诗·大雅·召旻》:“天降罪罟,蟊贼内讧。”夷：平。届：极。罟：网也。收：收敛。《诗·小雅·小明》：“岂不怀归，畏此罪罟。”瘳：愈也。《诗经·郑风·风雨》：“既见君子，云胡不瘳。”○此刺幽王嬖褒姒，任奄人以致乱之诗。苏氏曰：国有定，则民受其福。国无所定，则受其病。于是有小人为之蟊贼，刑罪为之网罟。凡此皆民之所以病也。
今译：仰望着上天，就不惠爱我？甚久不安宁，降下此大恶。邦国没有安定，士卒与民同受其病。蟊虫贼害禾稼致疾，没有个尽头。罪网还不收起，人民的疾病没有个痊愈。
第二章
人有土田1，女〈音汝〉反有〈酉由二音〉之2，人有民人3，女覆夺之。此宜无罪，女反收〈殖酉殖由二音〉之?，彼宜有罪，女覆说〈音脱〉之?。
赋也。
注解：
土田：土地，田地。《诗·大雅·崧高》:"王命召伯，彻申伯土田。"反：覆。民人：人民，百姓。《诗·大雅·桑柔》：“维此惠君，民人所瞻。”收：拘。说：通“脱”，赦也。今译：人家有田地，你反占有它。人家有人民，你倒强夺它。这个应该无罪，你反收捕了他。那个应该有罪，你反放脱了他。
第三章
哲夫成城1，哲妇倾城2。懿厥哲妇3，为枭为鸱?。妇有长舌?，维厉之阶?〈叶居奚反〉。乱匪降自天〈叶铁因反〉，生自妇人。匪教匪诲?〈叶呼位反〉，时维妇寺?。
赋也。
注解：
哲：知也，谓多谋虑也。城：犹国也。哲妇：盖指褒姒也。倾：覆。懿：同"噫"。郑玄笺:"懿，有所痛伤之声也。"《小雅》：“抑此皇父。”笺云：“抑之言噫。”古懿抑同用。懿抑壹三字同音。可证。厥：其也。枭：不孝鸟也。鸱：猎头鹰。枭鸱：恶声之鸟。《荀子·佹诗》：“龟龙为蝘蜓。鸱枭为凤凰。”长舌：能多言者也。厉：恶，祸。阶：梯也。《诗·大雅·桑柔》：“谁生厉阶，至今为梗。”诲：晓教也。《诗·小雅·小宛》：“教诲尔子，式谷似之。”寺：侍也，奄人也，引申为近也。○言男子正位乎外，为国家之主。故有知则能立国。妇人以无非无仪为善，无所事哲。哲则适以覆国而已。故此懿美之哲妇，而反为枭鸱。盖以其多言，而能为祸乱之梯也。若是则乱岂真自天降，如首章之说哉。特由此妇人而已。盖其言虽多，而非有教诲之益者，是惟妇人与奄人耳。岂可近哉。上文但言妇人之祸，末句兼以奄人为言。盖二者常相倚而为奸，不可不并以为戒也。欧阳公尝言，宦者之祸，甚于女宠。其言尤为深切。有国家者，可不戒哉。
今译：智多谋虑的丈夫，则兴成人之城国；而智多谋虑的妇人，则倾败人之城国。噫，其多智的妇人，就是鸱枭这样的恶鸟。妇人有了长舌，是祸害的阶梯。乱政非降自上天，而是生自妇人。乱政非是人教诲之，而是亲近妇人的缘故。
第四章
鞫人忮〈音志〉忒1，谮〈音僭〉始竟背2〈音佩。叶必墨反〉。岂曰不极3，伊胡为慝?？如贾〈音古〉三倍?，君子是识，妇无公事?，休其蚕织?。
赋也。
注解：
鞫：穷，究也。忮：害。忒：变也。《诗·小雅·小弁》：“踧踧周道，鞫为茂草。”《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”谮：通“僭”，不信也。竟：终。背：反。《诗·大雅·抑》：“其维愚人，覆谓我僭。”极：已。慝：恶也。《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。”贾：居货者也。三倍：获利之多也。公事：朝廷之事。休：息也。蚕织：妇人之业。○言妇寺能以其智辩，穷人之言。其心忮害，而变诈无常。既以谮妄倡始于前，而终或不验于后，则亦不复自谓其言之放恣，无所极已，而反曰：是何足为慝乎。夫商贾之利，非君子之所宜识。如朝廷之事，非妇人之所宜与也。今贾三倍，而君子识其所以然，妇人无朝廷之事，而舍其蚕织以图之，则岂不为慝哉。
今译：穷究人之言语，忮害转化。其言无常，始于不信，终于背违。岂肯自己说我之此言不中正乎？反而说维我言何用为恶也？如同商贾之求利三倍，乃君子之人于是知之，非其宜也。妇人之不宜因为朝廷公事，而休止养蚕织纴，干预男子之政，亦非宜也。
第五章
天何以刺1〈叶音砌〉，何神不富2〈叶方味反〉？舍〈音舍〉尔介狄3，维予胥忌?。不吊不祥?，威仪不类?。人之云亡，邦国殄瘁?。
赋也。
注解：
何以：为什么。刺：责。富：福。介：大。狄：远。胥：相。忌：怨也。南宋·张孝祥《赠黄司法》：“一官法曹掾，整整老胥忌。”吊：至也。《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师。”类：善。殄：尽。瘁：病也。《晋书·殷浩传》：“华夏鼎沸，黎元殄悴。”宋·王禹偁《怀贤诗之王枢密》：“云亡复殄瘁，前哲非虚语。”○言天何用责王，神何用不富王哉。凡以王信用妇人之故也。是必将有夷狄之大患。今王舍之不忌，而反以我之正言不讳为忌，何哉。夫天之降不祥，庶几王惧而自修。今王遇灾而不恤，又不谨其威仪，又无善人以辅之，则国之殄瘁宜矣。或曰：介狄，即指妇寺。犹所谓女戎者也。
今译：上天何以责备王，为何神灵不降福王？王舍弃夷狄大患不怨，维是相怨于我。王之德无法上达天听以致不能获得祥瑞，威仪也不完善。贤人都说要逃亡，天下邦国尽皆困病。
第六章
天之降罔1，维其优矣2。人之云亡，心之忧矣3。天之降罔，维其几矣?。人之云亡，心之悲矣。
赋也。
注解：
罔：罟。优：渥也，宽也。忧：多。几：危也，近也。盖承上章之意，而重言之，以警王也。
今译：上天降下罗网，亦是宽大的。贤人之云奔亡，是人心所忧愁的。上天降下罗网，是相当危险的。贤人之说奔亡，是人心所悲哀的。
第七章
觱〈音必〉沸〈音弗〉槛〈胡览反〉泉1，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣？不自我先，不自我后〈叶下五反〉。藐藐昊天2，无不克巩3〈叶音古〉。无忝皇祖?，式救尔后?。
兴也。
注解：
觱沸：泉涌貌。槛泉：泉正出者。《诗·小雅·采菽》：“觱沸槛泉，言采其芹。”藐藐：高远貌。藐，通“邈”。晋左思《魏都赋》：“藐藐标危，亭亭峻趾。”巩：固也。明·王世贞《鸣凤记》：“皇恩克巩。永为策勋元老。”忝：辱也。《诗·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”式：用也。后：谓子孙也。言泉水瀵涌，上出其源深矣。我心之忧，亦非适今日然也。然而祸乱极适当此时。盖已无可为者。惟天高远，虽若无意于物，然其功用神明不测。虽危乱之极，亦无不能巩固之者。幽王苟能改过自新，而不忝其祖，则天意可回，来者犹必可救，而子孙亦蒙其福矣。
今译：觱沸然而涌出者，槛泉也，其所从来维其深远矣。心里的忧愁啊，怎么自今天开始呢？既不自我先，也不自我后。藐藐然高远的昊天，无不能巩固自身。不要辱没您的先祖，以救你后代子孙。
三、赏析
这首诗的主题是刺责幽王宠褒姒致朝政大坏之事。
毛诗序：“《瞻卬》，凡伯刺幽王大坏也。”
凡伯是凡国伯爵，又是天子大夫。《春秋》鲁隐公七年，“冬，天王使凡伯来骋”。
《瞻卬》七章，首章、三章与卒章章十句，其余几章八句。
首章，以“瞻仰昊天，则不我惠？”这里出现了一个诗歌中常用的修辞手法，倒文以押韵。不我惠，则是不惠我，倒文为了押韵。怎样不惠我呢？具体表现在邦国“孔填不宁，降此大厉。”是什么导致降此大厉？是因为“幽王宠褒姒”。因为褒姒而“邦靡有定，士民其瘵”。邦国没有安定，士民皆受其病。褒姒就像“蟊贼蟊疾，靡有夷届。”《尔雅》说“食根曰蟊，食节曰贼。”这里把褒姒比作食根食苗的蟊贼，这直接动摇了国家的根基，然而上天却“罪罟不收，靡有夷瘳。”这一章没有一字提褒姒，然而却又像字字写褒姒。用了影射、比喻的手法。
第二章，写王倒行逆施，祸乱不已。这章用了两个有，两个宜，两个反，两个覆。对比明显，愤怒之情溢于言表。王为什么会变得这样？因为是褒姒摇唇鼓舌，迷惑了王。
第三章，直接斥责褒姒长舌乱国，而希冀幽王能醒悟。开始用了两句警句“哲夫成城，哲妇倾城。”这里的倾与成相对，是败的意思，城即国。后世文人反用其意，造出了一词“倾国倾城”的成语，“一笑倾人城，再笑倾人国”这样的优美诗句来修饰美女之美。下面连用几个比喻来形容哲妇之害。“为枭为鸱”，把褒姒比作枭鸱，来说明她的不孝和狠戾。再用“长舌”来比喻褒姒的能言善辩，善于蛊惑人心。后面四句，用了三个匪，来明告幽王，乱不是降自天，不是教诲所致，而是生自妇人，而是“时维妇寺。”苦口婆心，冀王猛醒。
第四章，继续写女人干政之害。首四句言妇人无信，变化无常。“言无信不立”，这些都是致乱之由。后面四句，用商贾求利为喻，暗示褒姒不德，不务正业，“妇无公事，休其蚕织。”只是为了私利。
第五章，写幽王昏庸，忠奸不辨。“天何以刺，何神不富？”天神不福，王不但不醒悟，反而“舍尔介狄，维予胥忌。”导致“人之云亡，邦国殄瘁。”
第六章，继续写“人之云亡。”。此章两次写“天之降罔”，两次写“人之云亡”。这是因为“幽王宠褒姒”导致的天怒人怨，贤人奔亡。一个国家最重要的是人才，人才都跑了，国家也就必然灭亡。
第七章，写自伤恰逢此乱世，犹望王能挽救。
这首诗给我们的启示，妇人干政，倾城败家之由，岂不慎哉？
