“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”荀子的这篇《劝学》告诉我们，做事贵在坚持，锲而不舍终能成大器。持之以恒这种美好的品德，从古代开始就被文人们反复地歌颂，其中有一则寓言故事流传得极广，那就是《愚公移山》。愚公不轻言放弃，发动子子孙孙坚持做一件事的精神，从小便被家长与老师们拿来教育孩子，作为孩子的榜样，然而，近年来却有许多人提议将《愚公移山》移出课本，甚至连著名的诗人席慕蓉也位列其中，难道愚公精神真的错了吗？草原上的鸟儿为何席慕蓉对《愚公移山》的质疑会引起社会各界那么大的反应？席慕蓉是享誉当代文坛的女诗人，无数人都曾读过她的作品，《愚公移山》是一个流传千年的寓言故事，席慕蓉又为何要对一个古而有之的励志故事提出质疑？孟子说：“知人论世”。要揭开大家心里的疑惑，必须先走近这位传奇女诗人。席慕蓉全名穆伦·席连勃，年生于重庆，是位蒙古族同胞。一望无垠的草原、成群的牛羊，翱翔的雄鹰和蒙族人低沉古朴的“呼麦”，这是大草原给人的第一印象。生在内陆的席慕蓉从小便远离了故土，在她的诗中，细腻柔软回忆家乡的情思是最让人心醉的地方，身上流着蒙古族人豪放血脉的席慕蓉，没有变成草原上的雄鹰，成为了一只有着七窍玲珑之心的鸟儿。席慕蓉的童年并不安稳，年幼的席慕蓉随父母辗转中国各地，却一直没有机会回到大草原，席慕蓉的学习生活大半时间都是在台北度过的，年幼离开故土，又来到了与祖国大陆一衣带水的台湾省。一层又一层的乡愁几乎要将席慕蓉压垮，她只要借笔来排遣自己的愁思。“故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起”。她真挚而包含女性视角的诗句，很快便引起了诗坛内外的高度肯定。身为蒙古族的席慕蓉，似乎天生就有着追求自由与亲近自然的本能，在她的诗里，花儿、彩虹、山川河流、大雁小鱼……这些充满着活力与生机的东西，充斥着席慕蓉诗的世界。她以诗人的眼光，从大自然的角度，看到了《愚公移山》的不合理之处。让地球“自由生长”“拜托《愚公移山》这个寓言故事一定要搬走”。这是几年前席慕蓉在南开大学演讲时说的一句话。有很高文学造诣的席慕蓉，却一直认为《愚公移山》是一个可怕的故事。愚公的家门口有两座很大的山，非常地不方便，后来他就决定要把门前的两座山平掉，而人在巍峨的大山面前，就如同蝼蚁一般。愚公在世之时并没有完成自己的心愿。之后子子孙孙、世世代代都坚持着移山这一件事，他们夜以继日，几乎所有时间都在做着一件事，历经若干年后，终于将山移平。我们在课本上学到这篇课文时，老师总是在赞颂着愚公锲而不舍的精神，但席慕蓉却有另外一番看法。愚公为了自己的私利而强行改造自然，让席慕蓉不禁想到进入工业时代一直到如今的网络时代。人类为了实现高速的发展对地球做的破坏，“地球之肺”原始森林被砍伐，如蓝宝石一般的大海被倾倒塑料垃圾，臭氧层空洞导致气温过高南极与北极冰雪融化、海平面上升等问题，而因为私心对地球做的每一件错事，似乎都悄无声息地报复到了人类自己身上。席慕蓉是一位诗人，她用细腻的发展的眼光看待《愚公移山》，她不赞成给孩子们灌输这种为达目的“不择手段”，为达目的牺牲自然的思想，即使“愚公精神”已被歌颂了千百年，我们应当让地球自由生长，而不是一直用外力去破坏它。在21世纪，我们也该开始重新思考寓言故事的新内涵。一代又一代之文学“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也.此可谓一代又一代之文学”。国学大师王国维在《宋元戏曲考》中首次提出发展的文学史观。一代有一代之文学，唐朝的古诗享誉中外，宋朝的诗虽稍显逊色，但词足以与唐诗并行于古代文学之巅，唐朝和宋朝经济文化军事外交等各方面的差别造成了如此的差异。而在21世纪，也有属于21世纪的文学，古代文化，我们要取其精华弃其糟粕，《愚公移山》的精神令人敬佩，但描写坚持不懈的例子也不是非此不可。伟人曾经说过人类是命运共同体，而这个时代永恒的话题便是绿色与环保。人类已经在这颗蓝色的星球横行霸道太久，我们逐渐失去了谦卑的个性，肆意践踏着人类最后的家园，有人不知悔改，叫嚣着前往银河系寻找新的安家之处，但中国人笃信落叶归根，更讲究饮水思源。席慕蓉对《愚公移山》的质疑警醒了我们，在选取教材时，是不是应该用更为现代的眼光多方面考虑，孩子是祖国的花朵，少年强则中国强，《愚公移山》中不仅包含着锲而不舍、坚持不懈的精神，更隐藏着不达目的誓不罢休的偏执于对地球生态丝毫不在意的漠视。我们必须明白，对权威进行质疑是难能可贵的精神，“老的”不一定是好的，自古而有之的也不一定是好的，时代在发展，我们看待过去文学作品的眼光也该继续发展。

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