第三十七卦家人下离上巽

·家人，利女贞。

初九：闲有家，悔亡。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。

六四：富家，大，吉。

九五：王假有家，勿恤，吉。

上九：有孚，威如，终吉。

·家人：治家。

·卦辞：家务事，应当让女人管。

初九：安家落户。

建立起家庭，从此安心生活。

六二：淑德持家。

不到处游逛，安心在家操持家务，多动脑则吉祥。

九三：治家有方。

家人做错事要严厉教训，使他们痛改前非，这样才能把家管好。

如果任由女仆和公子之间嬉闹，终会发生苟且之事。

六四：理财有道。

能开源节流，使家业兴旺，则吉祥。

九五：凤仪后宫。

王放心地把后宫交托给王后打理，没有后顾之忧，吉祥。

上九：懿德仁风。

慈祥，有威望，福寿无疆。

家庭生活。

摄影丨陈李翔先生

家人雅正

·题解

家，屋内，住所。

家人，住所内的人，一家的人。

家人卦讲婚后生活，主妇持家之道。

家人，利女贞。

一家人的生活起居、饮食冷暖等事宜，应当是主妇多动脑、多操持。即所谓男主外，女主内。

《象》曰：风自火出，家人。

君子以言有物而行有恒。

生火必冒烟，炊烟袅袅就是家人的意象。

君子效仿此象，说话必言之有物，做事必持之以恒。

家人之间也是这样没有一点虚伪，夫妻相伴共度一生。

初九：闲有家，悔亡。

初爻是新婚燕尔，蜜月期。

闲，栅栏，帛书作门。

竖起栅栏，犹如盖围墙，圈起一块领地，以此自立成家。

此处所谓的祸害消除是说已经成家了，婚前那些不确定因素消除了。

此后应当收束心猿，好好过日子。

《象》曰：“闲有家”，志未变也。

志，意愿，心之所向。

虽然有了小家，但创立一番事业的志向未变。

有小家莫忘大志，好男儿志在四方也。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

男人有社会的责任，要出去创业，女人则应当好贤内助，打理好家务。

遂，行，往。

馈，进献，进食于人。

“无攸遂”，作为家庭主妇，不要整天不着家，应当安分守己地呆在家里。

“在中馈”，在家中准备供膳诸事。

“贞吉”，做好家务也是要多思考的，比如思考如何调剂饮食，提高厨艺等。

《象》曰：“六二之吉”，顺以巽也。

巽，古同“逊”，退避，退让。

六二主妇之得吉，在于能够顺应自己的角色，懂得约束自我贤淑居家。

九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。

妇子嘻嘻，终吝。

三爻写女主人应如何管理家人。

由于贵族家庭中媵妾子女、丫鬟仆役众多，所以需要一套章法制度加以约束，才能达到维持家庭秩序的目的。

家人，家庭成员，以及在家里干活的佣人。

嗃hè，嗃，严酷貌。

悔，懊恼过去做得不对。

厉，动词指磨砺。

家人嗃嗃，即对家人严格管理，做错事就要用家法惩处，使之懊悔自己的错误惕厉改进。

妇，已婚的女子，在此指家中女仆或女眷。

嘻嘻，喜笑自得的样子。

吝，本义爱惜过分，舍不得。

引申指非分贪求。

女人和孩子整天嘻嘻哈哈的没规矩，早晚会发生伤风败俗的过分之事。

《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也。

“妇子嘻嘻”，失家节也。

对家人严厉一些，并不违背原则。

女仆和孩子没大没小的嬉闹，有损家风。

六四：富家，大，吉。

富是动词，使家庭富裕。

家业越来越大，自然生活吉祥如意。

六四这个富家，不是讲男子在外挣钱，而是说女主人勤俭持家。

《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。

能保持家庭富裕兴盛，说明主妇已经很好的适应了自己的角色。

九五：王假有家，勿恤，吉。

假，本字为“叚jiǎ”，借的意思，指借用、利用、凭借。

《荀子·劝学》：“假舆马者。”

有，前缀词，无实际意义。

《荀子?议兵》：“汤代有夏。”

恤，忧虑。随着时间、地位的变化，主妇的身份也变成了王后，这时的责任是管理好后宫，替君王分忧。

吉，王得以摆脱琐事，安心朝政也。

《象》曰：“王假有家”，交相爱也。

男主外女主内，夫妻分工明确，互助互爱也。

上九：有孚，威如，终吉。

小媳妇熬成婆，在家是老奶奶，在宫廷是深孚众望的老太后。

这时的行为指要是用诚信待人，举止尊贵有风度。

终吉，万事圆满，长命百岁也。

《象》曰：“威如之吉”，反身之谓也。

反身，反过来要求自己，自我检束。威严之所以吉祥，在于凡事能够以身作则，表率垂范。

家人卦难点提要

“九五：王假有家，勿恤，吉。”

通常训“假”为“至”，解释为因治家有方，以至于君王也来参访，不必为此担心。

实际上，由于31-38卦是讲婚姻家庭，其中37家人卦的主角是主妇，是阐述主妇在家庭中地位角色的卦，所以“王假有家”，是说王借助王后治理后宫。

“勿恤”，是说王不用在这方面费心。

吉，在王不操心的情况下，王后将后宫管理的井井有条。

《象》曰的“交相爱”，互相关爱，也是特指王和王后之间。夫荣妻贵，王给予妻子王后的尊崇地位是爱的表现，王后尽心尽力治理后宫为王分忧也是爱的表现。

摄影丨陈李翔先生

第三十八卦睽下兑上离

·睽，小事，吉。

初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

九二：遇主于巷，无咎。

六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。

九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。

六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往遇雨则吉。

·睽：不合。

·卦辞：即使闹矛盾，也不过是些家庭琐事，会顺利解决。

初九：柔让为德。

要主动化解矛盾。

你看马丢了不用去找，自己就会回家。

去见那个坏蛋吧，不要把问题激化。

九二：静恭守分。

在巷口迎接夫君归来，不要失礼。

六三：树立家规。

看见车拖在地上，拉车的牛就是不走。

赶车人使劲用鞭子抽用力拽牛鼻绳，牛虽然开始不老实，后来也听话了。

九四：一心为公。

想法不被大家理解时，主动去找长辈，说明你的用意（以获得支持）。

遇到危机，不要慌乱。

六五：不徇私情。

为了避免再犯同样的错误，用家族宗法来惩戒，以后还会再犯么？

上九：睿智解纷。

那个被众人指责的人，就好比身上涂满污泥的猪，拉着一车鬼。

这时应先让双方陈述事情原委，再拿出证据。

不要僵硬地说和，经过风雨冲刷后，真相自然会大白。

化解矛盾。

摄影丨陈李翔先生

睽卦雅正

·题解

成家立业平天下。31-38卦写成家，睽是其中最后一卦。

睽，乖离，反目，形容意见不合。

居家过日子难免有些锅边碰饭勺的小磕绊，作为偶卦，睽卦是对家人的补充，写主妇应怎样处理家庭矛盾，夫妻相处之道。

睽，小事，吉。

意见不统一，你想这样办，他想那样做，怎么办呢？

“小事”，作者先给家庭矛盾定了性，只是日常生活中的一些小事情，没什么大不了的。

一家人，只要抱着互相包容，互相谅解的态度，问题都能得到圆满解决。

《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

火在水面上燃烧，这种违背常理的现象就是睽的意象。

君子遇到这种情况，求同存异，在求大同的前提下，允许保留小的分歧。

初九：悔亡。

丧马勿逐，自复。

见恶人，无咎。

这爻是新婚蜜月期，对于这个阶段夫妻矛盾的处理要领是“悔亡”，应以柔克刚，大度一些，尽早消除矛盾。

小两口发生口角后，媳妇回娘家了。

爻辞可以看做新娘父母的劝说之辞。

马丢了不用去找，不久会自己回来，因为这是它的家。

你们小日子才开始，需要磨合，不能吵一架就不过了吧。

作为女人，要象“丧马自复”那样懂得妥协才对。

经营婚姻也是门艺术，此时应当面对面把问题解开。

恶人，坏人。“见恶人”，去见那个惹你生气的男人吧。

毋咎，是说这个时候不要犯过失，大小姐脾气要收敛，不要意气用事，激化矛盾，那样对今后的婚姻、对双方的父母都是种伤害。

《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。

辟，古同避，躲开、回避。

与那个不讲理的“坏蛋”沟通，是为了防止问题复杂化。

九二：遇主于巷，无咎。

为妻之道，应柔顺温恭，谨守妇德。

遇，相逢，不期而会。

主，本义灯心，引申为主要。男人为家庭的主心骨，一家之主，所以在此“主”指夫君。

巷，胡同，里弄。与夫君在胡同不期而会，不要犯过失。这是说每天夫君下班回家的时刻，作为妻子应该在门口迎候，使辛劳一天的夫君感受到温暖。

《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。

按时在胡同口迎接夫君，才不失妇道，是妻子应尽的本分。

六三：见舆曳，其牛掣。

其人天且劓，无初有终。

遇到仆役偷懒耍滑该怎么办呢？

曳yè是拖，牵引。

掣是拉，拽。掣，《孟氏易》作“觢”shì，指两角直立的牛，反叛状。舆曳牛掣，是说一辆牛车停在那里不动，现在说就是汽车熄火了。那么赶车人怎么办呢？其人天且劓。拉车的牛不听话，赶车人天之且劓之。

天即天空，在此动词化，生动形象的描写了赶车人在空中甩着鞭子抽打牛儿的情形。

劓，本义劓刑。刀割鼻子，古代五刑之一。劓在此也是用作动词，指对牛鼻施刑，即用力拉拽牛鼻绳。

赶车人一手挥舞着鞭子驱打着，一手拉着牛鼻绳往前拽。结果呢？无初有终。经过一番较量，牛虽然开始不老实，但最终还是屈服了，按着赶车人的指令拉车。

爻辞用驯服不听话的牛做比喻，告诉主妇应该怎么样对待不听话的奴隶。

《象》曰：“见舆曳”，位不当也。

“无初有终”，遇刚也。

车停在路上，位置不合适。

开始时使性子后来却听话了，是因为驾车人用鞭打等强硬手段把牛驯服了过来。

九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。

九四对应的是个王熙凤式的主妇，一心为家，想方设法维护家庭利益而得不到大家的理解。

睽孤，与众人意见不合而被孤立。

在家人眼里，她似乎过于抠门算计了，所以才与众人不合甚至备受指责。

那么怎么办呢？“元”字的本义为头，引申为长、大、开始等义。

夫，旧时称成年男子。元夫，当家的，家族中主事的男性长辈，族长。

当推行某项改革遭到孤立，主张难以有效贯彻的时候。应当主动去拜访家族中的长辈、主事者。

孚是信用、原则。交孚，掏心窝子交谈，把事情的原委，你这么做的原因、这样做对家族的好处说出来。

厉，祸患，危险。当睽孤之时，遇到危机的时候，要沉着应对，不要失去方寸。

《象》曰：“交孚无咎”，志行也。

坦诚的沟通之所以可以避免犯错，是因为这样做你的想法就能获得支持而施行。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

家人的九五已经凤仪后宫，主要管理未成年的皇室子弟以及后宫嫔妃。

如果他们犯了错怎么办呢？

噬，咬，吞。噬肤直译是咬皮肤，白话就是打板子之类的处罚。

宗，宗庙、祖庙。咎，过失。为了消除隐患，就要戒往鉴来，对犯错者用宗法祖制严肃处罚，以儆效尤。

厥jué，代词，其、他的。帛书作登。《尔雅》：“登，升也。”请出宗法打板子。这里帛书的用字可能更古。

《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。

用宗法对犯错的皇室成员加以惩罚，后宫才能和谐安定，宗室子弟们将来才能成才。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。

先张之弧，后说tuō之弧。

匪寇婚媾，往遇雨则吉。

正所谓多年的媳妇熬成婆，到了上九，主妇已经成了祖母，成了仲裁者。

这里的“睽孤”者不是上九，而是九四。

鬼，古人认为人死后为鬼，似人非人形象可怕。

上九仿佛从九四身上看到了自己当年的影子。

就象一头浑身被涂满泥巴的猪，在拉着一车阴险、狡诈、各怀鬼胎的家伙前行，出力却不讨好。

面对这帮习惯背后诋毁、中伤她人的家伙，作为仲裁者的上九应该怎么做呢？

弧，泛指弓。张弧脱弧，即拉弓射箭。双方唇枪舌剑，讲事实摆证据。寇是劫掠、侵犯。

婚媾即嫁娶，寇婚媾就是抢婚。远古时同族不婚，而不同宗族又没有良好地交流渠道，所以抢婚流行。

匪寇婚媾，不要象抢婚那样用高压强行把双方撮合在一起。要用事实说话。作者还是用了前面“见豕负涂”的比喻，当猪继续前行时，遇场大雨就冲洗干净了，清白者也就得到昭雪。随着双方辩论的进行，真相逐渐明晰也。

《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。

遇到大雨之所以吉祥，是因为事实洗刷掉了她被众人涂抹的污秽不堪形象，还其本来面目，大家也就没有怀疑了。

摄影丨陈李翔先生

睽卦难点提要

“六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。”

这句的分歧点主要在“其人天且劓”。

通常认为“天”指黥刑，“劓”指鼻刑，即车夫受到了额头烙印和割掉鼻子的刑罚。于是全句解释为：看见大车想往前拉，牛却往后拖，车夫额头、鼻子都受了刑罚，开始艰难，最终还是达到目的。

这里的主角是赶车人，面对不听话的牛，赶车人终于使之“无初有终”，所以这个赶车人实际就是喻指管理家政的主妇。

牛消极怠工，与车夫受过什么刑罚，没有什么可比性。

这个思路错就错在对“天且劓”的解释上。

劓是古代五刑之一，奴隶制五刑包括墨、劓、剕、宫、大辟，即额头刺字涂墨、割鼻子、砍脚、宫刑、死刑。

五刑中并没有“天”，把“天”当作黥墨之刑，当是受“劓”字影响而产生的附会。

天且劓，在此是形容车夫训斥牛的动作。

天指车夫甩开鞭子从上往下鞭打牛，劓指拉扯牛鼻使其前行。正因为这番努力，大车才得以“无初有终”，继续前进。

爻辞大意是：车夫见舆曳于路，其牛耍赖，车夫于是天之且劓之，结果那牛乖乖上路了。

“上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。”

这段话分三个部分叙述。

·“睽孤，见豕负涂，载鬼一车”是描述背景，有后宫嫔妃被诬陷，大家一起到老祖宗这里请求裁决。

·“先张之弧，后说之弧”描述现场针锋相对，剑拔弩张的情景。

·“匪寇婚媾，往遇雨则吉”是说最终通过层层剥析发现真相，解决了问题。

回顾：成家八卦

下经描写周文王创业奠基的历史，展示了岐周崛起和殷商守成之间大国搏弈的激烈交锋。

上经开头谈过学堂教育，所以下篇直接从婚恋入手。

咸到睽八个卦，是成家八卦，讲从恋爱到婚姻这个齐家的主题：

31咸，描写少男少女情窦初开的恋爱过程

32恒，指出恋爱应专一有恒

谈对象有一定规律技巧：

33遯，写如何追求女孩

34大壮，指出男方要积极主动

关系确定后就面临谈婚论嫁：

35晋，写婚礼仪俗，六礼成婚

36明夷，提示婚典筹备的注意事项。

婚后就是居家过日子：

37家人，从主妇的角度讲持家之道

38睽，写主妇应怎样处理家庭矛盾

丨往期丨

读易｜丰铭先生：灭商六卦之第二对——谦与豫

读易｜丰铭先生：灭商六卦第一对——“同人”与“大有”

丰铭揭秘｜读易三把钥匙之第一匙：六段论

丰铭揭秘｜读易三把钥匙之第二匙：对偶卦

九九归一丨雅音吟诵《道德经》全集（收藏）

｜专栏人物｜

丰铭先生，本名蒋伟，年1月生人，铁路部门工作。

爱好易学，年研学至今。年偶然发现《周易》文本的对偶卦性质，遂入门径，一路摸索，终得本义要旨。

年出版《周易雅正》阐述《周易》的六段论、对偶卦体例。此后用时七年完善注文细节，于年1月定稿。这次的修订版增补了卦团概念，以突出《周易》主题的整体关联；增补了逻辑论述，以突出《周易》文本的内在逻辑；增补了丰铭易语，以解决易友在学易过程中遇到的各种问题；并证伪传统易学史观，以明确八卦体系晚于《周易》这个易学基本历史。

｜专栏简说｜

《周易》在大众眼中仿佛是一部玄妙的“天书”，读不懂，更谈不上“受用”了。山东丰铭君研《易》几十载，倡导“务本”读易，近三十万字《周易雅正》业已成书。得丰铭先生授权在本号连载，以文会友，携手登堂入室，得《易》之大义。

丰铭

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长按







































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