书摘之二荀子摘录（24）原文：故闻之而不见，虽博必廖；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也，其道百举而百陷也。（儒效）不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。（儒效）白话：只听到它而从未见到它，即使博学却有很多谬误，见到它而不知道它，即使有知识，必然狂妄。知道它却不实行，即使敦厚，必然困惑。不去听不如去听，去听不如去看，去看不如去了解，去了解不如去实践。学习到了实践就终止了，实践是明智的事情。杂言：广学博览，身体力行，知行合一，是大儒先贤提倡的，也是佛法一大藏教指引和诠释的方向。经典中不论是高深的还是质朴的理论都是在为实证佛法服务。如修习禅观过程中会有很多身心变化与反应，实际上都是多生来习气使然，若不能准确对治，就会为障碍，重者会成病根，更有甚者会走火入魔、神经错乱。如何对治？这就是百经千论，佛祖万语千言、苦口婆心的目的所在。如“六念”法门。在深入专修时若出现自己不能平常对待的镜像，可以通过念佛、法、僧、戒、施、天的功德。如念佛，不仅仅是口念，而是用心观念佛的三十二相、八十种好，无量庄严，从顶上螺髻到足底轮相，若能深观，必然不被各种影像所扰。再如念法，或密诵经文，或深观教理，或缘于四谛、十二因缘等某一个佛法概念，用心细致地观析，都是阻塞心魔的最好屏障。在这里，可以看出理解和深入学习佛法的重要性了。平沉染在慵懒之中，并不觉得这些教理有多重要，只有发心走在修习的道路上才知道其重要性，原来不仅仅是研究和练嘴的。正所谓“书到用时方恨少”，由是亦可知，“信、解、行、证”次第是多么的关键。所以广学精研，进而运用到实际行动之中，才是学习的真正意义。

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