荀木白引言
《荀子》典范被称为帝王之术，治国、益民、合生涯。在那时战国末秦国初，礼崩乐坏，战乱陆续，恶欲膨胀，各式不符现实的百家学说蹦诞生面，儒家脑子曾经九死一生，荀子脑子好像一路光，衔命于乱世之际，传承儒家，兼并百家，造成一套“荀学”乱世典范。其门生李斯和韩非子，得其真传精美。李斯助秦始皇统一六国，奠基华夏集权经管轨制；韩非子创办法家，奠基了中公法令根柢。
扁善之度，以治气摄生，则死后彭祖；以修身自强，则名配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不禁礼则勃乱提僈；食饮、衣服、住屋、动静，由礼则和节，不禁礼则触陷生疾；姿容、立场、进退、趋行，由礼则雅，不禁礼则夷固僻违，庸众而野。故友失礼则不生，事失礼则不行，国度失礼则不宁。《诗》曰：“礼节卒度，笑语卒获。”此之谓也。——来源《荀子·修身》
译文：令人无往而不善的法则是：用疗养血气来调养体魄，那末本人的寿命会仅次于彭祖；用善行来一尘不染，那末本人的名气可与尧、禹媲美。既适当于用来处守显要的顺境，也有益于处守疲惫的际遇，这全在于礼制和信义。大凡应用血气、意志，伶俐和思量的时间，奉命礼制就通晓告成，不奉命礼义就造成错误混乱，举动就会拙笨懒惰；在用膳、穿衣、住屋及行动的时间，奉命礼义的举动就会融洽恰当，不奉命礼义就会获罪忌讳而染病；人的姿容、立场、进退、行走，奉命礼义就温雅可亲，不奉命礼义就显得狂妄、顽强、邪僻，粗暴。因此，人没有礼义就不能生计，办事宜不讲礼义，事宜就办不行，国度没有礼义就不能安稳。《诗经》说：“礼节齐备合适模范，一言一笑齐备妥当。”说的即是这类状况。木白引申本段陈述了礼的重大性，要想到达善，要想修身养性，一定以礼为模范。内修礼，也许造成畏敬万物之心；外修礼，也许到达德性之法则；表里同时修礼，则无往而不善也。“故友失礼则不生，事失礼则不行，国度失礼则不宁。”《论语》也谈礼，曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”礼的影响，在于令人的关联融洽为难得。先王治国，就以云云为美，巨细事宜都云云。看来礼是何等的重大，因此荀子脑子重点，即是隆礼重法。
附：
荀子简介
荀子(约前～前)，名况，字卿，战国后期赵国人，有名脑子家、文学家、政事家，时人尊称为荀卿，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音沟通，故又称孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国京都临淄(今山东淄博市)的稷放学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵(今山东苍山县)令。此后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。有名学者韩非、李斯均是他的高足。荀子对儒家脑子有所进展，在人性题目上，发起性恶论，主意人性有恶，抵赖天分的德性见解，强调后天处境和作育对人的影响。
荀子以为作育是“化性起伪”的历程，是陆续地积存学问、作育德性的历程，因而，在熏陶脑子上，与孟子“自察”的思绪相悖，他更强调“外积”。在学与思的关联上，更注重于“学”，其熏陶脑子重要包含如下几个方面。
荀子经过作育也许变换本人的恶性，进而成为正人以至忠良，但真相上并非一齐的人都能成为正人，由于人性是跟着处境和作育而向多种道路进展变换的，其关键在于人本人的主观全力，这即是所说的“积”。在荀子看来，不论是学问依然德性，都是由于积存而成的。荀子在注意主观上“积”的同时，也注意处境对人的进展的影响，这即是他所说的“渐”。他以为，经过主观的“积”和处境的“渐”，也许令人的天性产生根柢的变换。
荀子熏陶希奇注意对研习立场的作育，他把研习立场归纳为“虚壹而静”，希奇强调专一有恒。总之，惟有做到平易近人、精力专一、脑子醒悟，研习才气获取效果。
荀子希奇敬仰先生的名望和影响，全力主意尊师。荀子以为，先生的影响是与国度的前程运道相接的。他说：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”先生的影响关联到国之盛衰，缘由在于，“礼”是最高的社会范例，是治国之本，而先生恰是教授“礼”和实验“礼”的关键。
荀子提议“性恶论”，在华夏作育史上创始了与作育“自察说”截然相悖的作育“外积说”，推进了作育理论的进展。他对于作育目标、作育实质、研习历程、先生名望与影响的叙述都颇具新意，予人警示，此中不少主意对历代封建作育与政事都造成了庞大的影响。
另外荀子在兰陵收徒授业，传《五经：诗、书、礼、乐、春秋》之义，授“帝王之术”，论“修身、齐家、治国、平天下”之道。
把《诗》传给门生毛亨和浮丘伯。
把《书》传给了门生韩非和李斯。
把《礼》传给陆贾。
把《乐》传给公孙尼子。
把《春秋》传给门生张苍（再传门生贾谊）和陈嚣。
1、毛亨：战国末年鲁国人，遁世今沧州市河间市），整治《诗经》。
2、浮丘伯：齐国脑子家，楚元王刘交的先生。
3、韩子:法家脑子集大成者，名非，韩国人，著有《韩非子》。
4、李斯：法家脑子，楚国人，吕不韦食客，丞相。
5、陆贾：西汉脑子家、政事家﹑酬酢家。著有《新语》。
6、公孙尼子：乃荀子门生，有《公孙尼子》二十八篇。
7、张苍：西汉初丞相，活了一百多岁，整治了《九章算术》，门生贾谊（脑子家）。
8、陈嚣（xiāo）：西汉扬州人，孝成天子刘骜的先生，官至太中医生。
一门两子家，两相两帝师。
两子：韩非子，公孙尼子；
两家：诗家毛亨，脑子政事酬酢家陆贾；
两相：秦相李斯，汉相张苍；
两帝师：楚元王师浮丘伯，汉孝成帝师陈嚣。
《荀子》荀子第一篇——原文及文言文
荀子第二篇——原文及文言文
荀子第三篇——原文及文言文
荀子第四篇——原文及文言文
荀子第五篇——原文及文言文
荀子第六篇——原文及文言文
荀子第七篇——原文及文言文
荀子第八篇——原文及文言文
荀子第九篇——原文及文言文
荀子第十篇——原文及文言文
荀子第十一篇——原文及文言文
荀子第十二篇——原文及文言文
荀子第十三篇——原文及文言文
荀子第十四篇——原文及文言文
荀子第十五篇——原文及文言文
荀子第十六篇——原文及文言文
荀子第十七篇——原文及文言文
荀子第十八篇——原文及文言文
荀子第十九篇——原文及文言文
荀子第二十篇——原文及文言文
荀子第二十一篇——原文及文言文
荀子第二十二篇——原文及文言文
荀子第二十三篇——原文及文言文
荀子第二十四篇——原文及文言文
荀子第二十五篇——原文及文言文
荀子第二十六篇——原文及文言文
荀子第二十七篇——大抵篇原文及文言文
荀子第二十八篇——原文及文言文
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荀子第三十篇——原文及文言文
荀子第三十一篇——原文及文言文
荀子第三十二篇——原文及文言文
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