只有两种学习方法。

宋·朱熹《答吕子约》知识获取。努力练习。知识包括知识和实践。

学习有两种方法，即知、行、上。

明·王廷相《慎言·小宗》学习：学习的方法和方法。实施。做事：做事。学习的最好方法是把知识和实践结合起来。

一个绅士有三个困难：如果他没有听说，他就听不见；如果他获得了闻之，他就不能学习；如果他已经学会了，他就做不到。

担心，害怕。一个连听都听不懂的绅士，他怕听不懂；他怕听不懂。

在求索的过程中，我们也可以做我们所强调的；当我们应该做的时候，我们不应该忽视审查和考虑的优点，我们也会知道的。

青·王夫之《读四书大全说·中庸》强调：研究。力量：坚持。回答：做，练习。审议：思考。在认识和研究问题中，坚持正确的观点是一种实践，在实践中，认真思考是一个认知过程。

知与行并不是一直分开的。

在王夫之《读四书大全说·中庸》中，知与行之间没有分离。

博学，审问，慎思之，辨别，练习。

《礼记·中庸》：指事物的真理和规律。我们应该研究广博的真相，提出详细的问题，仔细思考，分析明白，并付诸实践。

如果你勤于做事，你就会实践你所学所想，而不是空话。

学、问、思、辨：认知活动。杜：忠诚，认真。实践中的实践：付诸行动，认真去实践，所学的知识不会变成空洞的理论。

君子的学识从不脱离自己的修行，相信自己会知道的。

青·王夫之《尚书引义》：没有。威尔：不可避免。你不离开就不可能得到真正的知识。

学习接近知识，实践接近仁爱。

《礼记·中庸》努力实现。仁：高尚的品德。热爱学习接近于拥有知识，努力工作接近于拥有高尚性格。

圣人不求无伤大雅的话，但做事不容易。

从事，致力于。易：改变。不容易的事：不能改变的事。圣人不是追求那些无法发现的空话，而是致力于必须做的事情。

有行动的迹象总比空话强。

晋·葛洪《抱朴子·祛志》符号：Cheng。尤正：有效。做一些有成效的事总比空话强。

知道但是弗为，莫如不知道。

知道而不做比不知道更糟。

知而不可为，只知浅薄。

宋·程颢和程毅《二程遗书》的知识因为他们有知识而不能进行，这种知识是肤浅的。

知行合一就是无知。

在唐甄《潜书·知行》中理论与实践的分离与知识是不一样的。

知道和不知道，只是不知道。

如果王守仁《语录·传习录》有知识但没有实现他，则等价于没有知识。

虽然你很清楚，但是你抓不到他，他还是弗知。

青·王夫之《张子正蒙注》：和。虽然有一个好的智慧，但是实践却的能力还不够，这还不得而知。

知道就是实践。

用清朝第五卷王夫之《正蒙注》指导实践。

先知道，尊重知识和廉价能力，然后才能废除。

明确王夫之《周易外传·系辞上》能力：实践能力，实践能力。废物：废物。如果我们过分强调知识而轻视实践，我们就会失去实践能力。

知道无迹，可以知道踪迹。

王夫之《周易外传·系辞上》的知识是虚拟的，只有通过实践，知识才能付诸实践。

如果我们废除我们的能力，我们会知道我们不知道他，但我们也会废除他。

如果王夫之《周易外传·系辞上》放弃实践，就没有办法获得知识。

《尚书·太甲下》弗：否。思考：思考。胡：疑问词，为什么。我们怎样才能不经思考而获得知识而不采取行动呢？

学者虽有学问，但品行是根本。

学者：学者。知识：学习。本：基本的。学者虽有学问，但最根本的还是实践。

我们应该以知识为基础，如果我们深刻地了解他，我们就会做到。。

只有当你知道他，你才能享受他。老年人在做这件事之前需要知道。

为了安心，一个人必须是先知宋·程颢，ChengYi《二程遗书·语录》。要想知道什么是盲人，就必须先练习。

一个学者如果不知道怎么做，怎么能谋生呢？

毫无疑问，宋·程颢和程颐《二程遗书·语录》的学者应该尽力去实践，但是他们不知道如何去实践，如果他们被迫练习，他们怎么能坚持下去？

一个学者必须知道真相，然后他一定会去。

要知道，要知道，就要实事求是。

王守仁《传习录》中的固体：深刻而坚实。知足常乐就是行动，自觉行动就是认识。

善言者，宜用之；不善言者，必徒然造一个完整的身体，且必照此而行。

青·王夫之《周易外传》善谈是从实践中探索原理的人，不善于讲道理，他随意确立原则，取消实践。

如果你不玩，你就不能玩，但是如果你想学玩，你应该渡河和望江。

青·颜元《存学编》不是自己动手玩的，但他不懂，他只是把读琴谱当作学琴，相当于看大江甚至渡河。

单词难尽很容易理解。

晋·傅玄《马钧传》很难弄清事实真相，因此明白很容易通过实际行动。

如果你没有听到，如果你没有听到，如果你听到，如果你没有看到，如果你看到他，如果你知道他，你就不去做。学无止境。

《荀子·儒效》听比不听好，看比看好，懂比懂好，练比懂好。行动是知识的归宿。

眼见胜于听，实践胜于眼见。

韩·刘向《说苑·政理》听不如看，亲自看比自己练好。

圣人之道必先达到，超越有自己的见解，才能达到最终目的。

为了了解真相，我们应该练习苟徒知而不是去做，诚实和不学习没有区别。

学习宋·朱熹《答曹元可》的目的是为了练习，如果你只知道而不知道，你就不知道。

如果你不知道你在做什么，你还是肤浅的。如果你亲身经历过，你会知道这不是前天的意义。

亲身体验宋·朱熹《朱子语类》领域。知而不知是肤浅的。如果我们亲自去做，我们会加深我们的理解。

知识越清楚，行动就越认真；如果行之愈是彻底的，那么知识将是有益的。

你对宋·朱熹《朱子语类》越清楚，行动就越坚决；行动越坚决，你就越清楚。

学者用功读书，学以致用，学以致用。因此知识是无限的，行动是无限的；行动是无限的，知识是无限的。

清楚·陈和《答格致诚正问》知道：认知。行：练习。知识没有尽头，行动也没有尽头，知行合一，相互促进，将认知运动推向无限。

如果你不知道，你做不到，但是如果你不知道，你就做不到。

清除·陈和《答张孝夫书》是：做，参与。实践与认识是相互依存的，不可分割。

知识和行动是有用的。

清代王夫之《礼记章句》：相互依赖。知识与实践相互依存、相互促进。

在实践中求知，从知识着手。

现代·孙中山《孙文学说》原因：根据。知识是通过行动获得的，行动是由知识引导的。

至于家之齐，国家的统治，世界的之平，都有关系。

青·颜元《言行录》：实际情况。如果没有与现实脱节的心灵，就不会有空虚，如果身体与现实接触，他会受到良好的教育，至于家庭和睦，治国，以及世界和平，他们不能脱离现实和成功。

从书本上看，在头脑中思考，你可以做任何事情，最容易欺骗自己和世界。

你可以在书上和头脑中得到你所看到和想的一切，但很容易欺骗自己。

心想，口说，有十几万义理，不如身行一理也是。

青·颜元《言行录》想口头谈谈，虽然他能说出千真万确的话，但不如亲自做一件实事有用。

如果不练习形式，为什么大自然是完整的？

一个清朝的人李和《恕谷年谱》怎么可能不练身体，而是有一个完美的头脑？

如果主静说了很长时间，他会厌倦事情，他会厌倦事必，直到他放弃一切。

在清朝颜元《年谱》（释氏宋儒）很长一段时间，人们会厌倦世界事务，厌倦世界事务，必然会使人们放弃世界事务。

如果你不练习，你会得到一辆水路的车和一条水路的船。

清代金缨《格言联璧·学问类》弓：身体，伸向自己，亲自。如果你不练习，你所学的就像在水上开车或在陆地上航行。

近水楼台，知鱼之性；近山，知鸟鸣。

明朝匿名《增广昔时贤文》意思是如果你对某件事有更多的实际经验，你就可以更彻底地理解他。

从农业理论田，田夫胜；从商业理论贾，贾人贤。

汉·王充《论衡·程材》贾（ji）同“价”，贾（gǔ）人：商人。对一个门外汉来说，和一个农民谈论农业和一个商人的价格比和一个农民谈论高明要好。

住在山上的人知道山，住在森林里的人知道森林。

宋·苏辙《超然台赋序》指做什么事的经验。

进入于泽并询问神父；当你进入水中时，问渔夫。

《吕氏春秋》泽:湖泽，水草之乡。牧师：喂牲畜的人。渔夫：渔夫。隐喻应该向有实践经验的人学习。

如果你想了解这座山的一些情况，请问过来人。

如果你想知道一些事情，你应该问问了解情况的人。

航海的不认识山，驾驶陆地的不认识水。

明·何先明《赠林静之南归序》帆船：帆船。陆地驾驶。如果你没有实践经验，你就不可能知道什么。

论舟在山上旅行的危险。

与没有航海经验的清朝山区人民谈论航海的危险是很困难的。

如果你不懂戒律，你以后会有戒律的。

如果你不从失败的经验中吸取教训，将来会发生意外。

做事的戒律是未来事务的老师。

汉师陆贾《新语·至德》：经验教训，教训教训。历史经验可供今后借鉴。

永远不要忘记过去，忘记未来的老师。

牢记历史经验教训，可供今后工作借鉴。

前有车盖，后有车诫命。

《汉书·贾谊传》：滚动更新。小心：小心。后人应该从前者的失败中吸取教训。

不管过去如何，我们都在走同样的道路。

如果你不注意过去失败的教训，你还会犯错误。

以铜为镜，以德报怨；以德报怨，知兴衰；以德报怨，以德报怨。

参考：镜像。我们可以借鉴历史和其他人的经验，了解国家的兴衰和个人事业成败的原因和规律。

谁知道斯路没有太行保险很难。

只有通过实践我们才能获得经验。

如果你没有纠结的根，你就不能挑锋利的武器。

宋·司马光《资治通鉴》交织在一起：树根盘绕，结点交错，意味着事情复杂难解。挑出。要检验一个人的能力，我们必须让他解决复杂的问题。

不登高山，我不知道天之高；没有深谷我不知道地之厚。

只有亲身实践，我们才能获得真正的知识。

没有虎窝，就没有虎子。

《后汉书·班超列传》隐喻：真正的知识来自实践。

在纸上，你最终会觉得肤浅，你必须练习。

宋·陆游《冬夜读书示子聿》从书本上学到的东西毕竟不深，如果你想彻底理解某事，你必须亲自练习。

知己知彼就是实践。在实践中，头脑知道一切，一切顺利，所以幸福莫大焉。

清晰·王夫之《张子正蒙注·至当》：已掌握的知识。如果你通过实践证明你所掌握的知识是可行的，你会感到莫大的乐趣。

短途旅行不怕走很远。

明代无名氏《增广昔时贤文》的个人经历。有了实践经验，思考问题就会打开。

无论你做什么，你都得不到智慧。

只有当我们有了第60次做事的实际经验，我们才能增加智慧。

中风后长一智。

跌倒、失败或挫折。善于吸取失败和挫折的教训也能增加人的智慧。

视听知识不如心说，心说的不如身体做的好。

青·王夫之《周易外传·系辞上传》喻：明白，通晓。从视觉和听觉中获得的知识不如内心所理解的好，而是比实践中所经历的要好。

“体验”这个词对学者来说是最亲切的。

明·胡居仁《居业录·学问》学者们在实践中思考问题，感受最亲切。

根据五岳的图片，伐木工人的一只脚比知道山好。

清代·魏源《默孤·学篇》五岳:中国五大名山（泰山、衡山、华山，恒山，嵩山）。要想通过看地图知道五岳，最好像樵夫一样亲自去那里。

如果你认为自己知道，最好喝八宝之一。

清除·魏源《默觚·学篇》：详细说明。八珍：八宝美食。保定：厨师长。啜饮：喝。能注释各种名菜菜谱的人认为自己很好吃，事实上他们没有厨师好吃。

学会去做，自己去做。

颜元《四书正误》的练习是自己动手。

实践与实践。

青·颜元《存学编》应将所学知识付诸实践。

肱骨三折是个好医生。

三：很多次。肱骨：手臂。如果你的手臂断了几次，你可以从治疗中学习并成为好医生。比喻练习造就人才。

百胜考虑敌人很难，三折是个好医生。

唐·刘禹锡《学阮公体三首》的经验是最深刻和最有价值的经验。

当事物有悲欢离合时，尝过的人会知道；追随道的人会知道危险。

普通·刘基《拟连珠》：扁平。要获得真正的知识，必须亲自实践。

认识天空的人仰望天文；认识地球的人则俯视地理。

只有观察自然才能理解自然规律。

长途旅行开始感到乾坤大。

陆游《柳村酒家小楼》乾坤：天地。经历了漫长的旅程，才知道天地的浩瀚。

抬头看宇宙的广度。

明·冯梦龙《警世通言》需要看一眼才能知道天地的浩瀚。

做了之后，你会知道有一条路，而且这条路就像一条路。

青·王夫之《思问录·内篇》道：法律。只有行动才能理解事物的规律，就像走路可以找到前进的路一样。

不做自己不知道的事的人。只有这样才能知道真相。

如果你不尽力而为，你就得不到真正的知识，只有做才能得到真正的知识。

如果你想知道他是真是假，如果你想知道他是真是假，如果你想知道他是真是假，如果你想知道他是真是假，如果你想知道他是真是假。

如果你想知道你的知识是否可靠，你的意图是否真诚，你可以从他的行动中看出。

如果你说一件事，你会做一件事，如果你做一件事，你就会知道一件事，所谓真知。

知道王廷相《王氏家藏书》必须付出代价，知道才是真正的知识。

如果你不知道，你就做不到，如果你做不到，你就不能称为真正的知识。

只有理清李和《大学辨业》卷2的知识，才能指导行动，获得真正的知识。

路虽近，无路可走；事虽小，并非不可能。

《荀子·修身》附近。路虽然近，但做不到，就不能去；不做，就做不到。隐喻离不开知识。

如果你每天旅行，你不怕几千英里。

如果你坚持做下去，你会有结果的。

智者关乎灵魂，实干者关乎身体。

明确·谭嗣同《谭嗣同全集》认知是思维活动，实践是身体活动。

真正的知识就是做你所做的，如果你做不到，你会知道的。

清代顾东桥《答人论学书》认识的目的是为了做，否则不能称之为真知。

你知道什么，你说什么，你说什么。

宋·苏轼《策略第三》一旦你知道了，你就必须说出来并去做。

学以致用，学以致用，言传身教，学以致用。

韩·扬雄《法言·学行》已经学会了，最好是指导自己的行动；第二是写书；第二是教育别人。

智不应该太多，但应该与他所知道的一致。

唐·魏征《群书治要·体论》聪明：智慧，聪明。我们必须。人的聪明不在乎多学点东西，重要的是当你有了知识，你就应该去实践他。

知者不如知者。

行隋·王通《中说·礼乐》比知道更好。

学者比实干家比知识份子更有价值。

对于学者来说，重要的是将他们所学的应用于实践中，而不仅仅是为了掌握知识。

如果你不知道你要学什么，如果你不知道。

宋·朱熹《朱子语类》第13卷博:广博。主旨。真实：实用。掌握广博的要点比实际操作要好。

我说的是知识和实践的统一，就像人们知道一个想法从哪里开始。

在·王守仁《传习录》中知道和做的事情是一样的，我脑海中闪过一个想法就是去做。

知道是做的想法，做是知道的技巧；知道是做的开始，做是知道的成就。

明王守仁《传习录》的上升方向是知识的体现，然后是行动。

我们必须先知道。

知识在先，行动在后，行动在后。

知识和实践往往是必要的，例如眼睛没有脚，脚没有眼睛。

宋·朱熹《朱子语类》相互关联，不能分开。

知行合一。

在王廷相《慎言·小宗》中既要注意知识又要注重实践。

你可以知道你在做什么，但你不能同时做。

青·王夫之《尚书引义·说命中》可以在实践中体现和获得知识，所以线本身就有知识。不能说知道本身就包含了行动。

如果你知道你在做什么，你会通过做来做到；如果你做了，你就不会去做。

青·王夫之《尚书引义·说命中》：最初，总是。功能：效果。效果：效果。知识总是因行动而有效，但行动并非因知道而有效。

知道不难，做起来难。

与知行相比，行是关键。

如果你不知道真相，你会擅长的。

知道《左传·昭公十年》并不难，但要将知识应用于实践中。

批评言语难，行动难。

韩·桓宽《盐铁论·非鞅》总是比谈论他难。

很难知道该怎么办。

唐·韩宇《与李翱书》和：联系人。接触事物然后获得知识，实践知识付之以了解实践的难度。

很难知道你在做什么，但如果你不做你就不知道。

只有我们采取行动，我们才能知道实践的困难，因为如果我们不采取行动，我们就得不到知识。

说话不难，练起来难。

袁·苏天爵《元文集》麻烦：担心。说真的很难，但这并不难。

易学难喜欢，容易做却难强迫，容易羞耻却很难知道。

青·王夫之《俟解》好学，但不好学，做得好很容易，但是认真却很难做到，羞耻是容易的，但知识是困难的。

当务之急是不要问难知道的事；要做自己知道的事，不要害怕难做的事。

宋·朱熹《四书集注》任务：当前需求。恐惧：恐惧，恐惧。为了从当前的需要出发，我们可以暂时搁置之前难以明确的问题。然而当我们把知识付之付诸实践时，我们不应该害怕困难。

难的一定是第一位的，难易的第一位是跟随。

清朝第三卷王夫之《尚书引义》既然易懂难做，那么先难后易，再难变易。

知识不是第一件要知道的事，行动是不可跟随的。

青·王夫之《尚书引义·说命中二》不是第一个知道的人，而是在业务有余力时寻求知识。

这不难做，但很难知道。

现代·孙中山《心理建设(孙文学说)》不难做，但很难知道。