见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。《荀子·修身》

荀子以为，修身的两个基本层次，一个是“好善无厌”，一个是“受谏而能诫”。

“好善无厌”看似简单，实则极为不易。因为做到这一点，就要把“好善”当做人生信条，这样才能无时不刻地注意自己的善与不善，贯彻到生活中的各个角落。

“受谏而能诫”是常常被提倡的，但是，如果不能达到根本性的一点——好善，就无法做到。因为“愿受谏”缘“好善”，“能诫”缘好善——好善之至以胜自尊。

故修身在于“诚意”与“正心”，只有内心真正发扬对“善”理想的追求，才有可能落实在行为上。这种“好善”的坚持，可以胜怠、胜妄、胜恶！

我认为在这里可以补充一下。荀子的“其善者”与孟子的“人之四端”可能并不冲突，只是侧重点、发展方向不同。“好善”、“受谏而能诫”虽是伪（人为）——需读书、求师、交益友，但是能够下意识地“见善自存”，一定是天性所始。区别在于，孟子重视如何自发地“好”，荀子则重视如何使之“好”。

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