初美优选—逝水：.群体的力量（笔记摘抄）组织能力是不是终极杀器？其实我们人类何尝不是如此呢？中国古人早就思考过这个问题，比如《荀子》有一段名言：「水火有气而无生，草木有生而无知（zhì），禽兽有知（zhì）而无义。人有气、有生、有知（zhì）亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。」这段话的大意是说：水火有形但没有生命，草木有生命但没有智力，禽兽有智力但没有义，这些特质只有人类才完全具备，所以人是天下最尊贵的。要论力气，人比不上牛；要论速度，人比不上马。但牛马都被人驱使，这是为什么呢？答案是：人能形成组织，牛马却没这个能力。人之所以能够形成组织，靠的是名分。名分之所以能够实施，靠的是义。靠着义来实施名分制度，人类社会就能协调有序，协调有序就能团结一致，团结一致就能强大，强大就能战胜万物。所以人类可以建造宫室，安排一年四季的生产活动，利用天下万物来使天下人受益。我们如果从进化论的角度来理解荀子这段话，那么它最核心的意思就是：组织能力是赢得生存竞争的关键能力。单个的人是很弱小的，独居的人很难存活下来，但人的组织能力是所有生物中最强的，所以才能够聚沙成塔，依靠合力攀登到食物链的顶端。如果让霍布斯来解释这个现象，他会说这是利维坦的力量。但克鲁泡特金斩钉截铁地说：「蚂蚁这个分成一千多种的大科动物，其数目是那么多，以致巴西人竟说巴西是属于蚂蚁的而不是属于人的。在这个科里，同一个巢或同一个巢穴集团的成员之间是不存在竞争的。无论不同的种之间的斗争是多么厉害，也无论在战争时有着什么样的暴行，但集体内部的互助，已成习惯的自我献身和经常为了共同福利的自我牺牲，都已经成为法则。蚂蚁和白蚁废除了“霍布斯笔下的那种斗争”，因此它们生活得更好。它们那种奇妙的巢穴，也就是它们的建筑，在比例大小方面超过了人类的建筑。它们修筑的道路和在地上的拱形走廊，宽阔的大厅和粮仓，它们的谷物田、谷粒的收获和使谷粒“麦芽化”，它们孵卵和养育幼虫的合理方法，以及建造特别的窠巢以饲养蚜虫——林内美妙地称之为“蚂蚁的乳牛”——的合理方法，最后，它们的勇敢、胆量和优越的智慧，所有这些都是它们在繁忙和辛勤的生活的每一个阶段中实行互助的自然结果。这种生活方式，其结果必然会发展蚂蚁生活的另一个特征：个体的主动性的巨大发展——它反过来又显著地促成了高度而复杂的智力的发达。这样的发达，使人类的观察者也不能不有很深的印象。」我是逝水，我在永州。我家书吧

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