当前位置： 荀子 >> 荀子作者 >> 荀子锲而不舍积善成德学会学习学
他是
春秋战国“百家争鸣”的
最后一位大师
是先秦思想的
最后一位集大成者
他也被西方学者认为是一位
世界级的哲学家
有人说他是儒门异端
有人说他是法家
有人说他是黄老思想家
有人说他是经师
有人说他是专制主义理论的祖师
他的学生后世显名者不多
但是，其中两位，帮助秦始皇席卷天下，统一中国
他也因此被猛烈抨击了多年
他被作为孟子的反面
他提倡性恶论
这成了他最显著的“标签”
他的书被称为“学人之书”
他被称为辞赋之祖
他三为稷下学宫祭酒
两为兰陵令
（稷下学宫祭酒相当于现在国家社科院院长）
他，就是荀子
简单的标签化、片面化的看待荀子，很容易让我们陷入一种误解
系统的，全面的，客观的看待人和事才能让我们尽力的恢复事物本来的面貌
而系统的、全面的、客观的认识事物的方法正是我们要向荀子学习的
荀子是谁？
荀子是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦文化的最后一位大师。后人对荀子争议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端；有的说他是法家，是黄老思想家，有的说他是经师，是专制主义理论的祖师……荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。他主张礼法兼治，平政爱民，举贤纳士，仁人之兵。提出强本节用、开源节流的发展经济的《富国》说，成为他之后多年来封建社会治国理财的金科玉律。他最著名的两位学生就是李斯和韩非子。
荀子其人，质朴明敏，耿介自信，为正理平治致其思，为济世拯民劳其神；荀子之学，根本六经，枝叶诸子，为迂阔故常求其切，为天下纷纷理其乱。对于《荀子》这样一本经典，我们究竟应该怎么阅读？梁启超曾经这样说过，“读《孟子》之益处在发扬志气，读《荀子》之益处在锻炼心能，二者不可偏废。”牟宗三也说过类似的话，意谓“悟道尊孟轲，为学法荀卿。”
今天，我们该向荀子学什么？
我们总是被教导说要热爱学习，好好学习，我们也都理解学习的重要性，但是，我们好像没有认真的学习过“应该如何学习”，学习如何学习成了我们的一个盲点，也就是上文提到的为学法荀卿。
读书、上课、乃至我们现在最火热的在线学习、知识付费，都是学习的不同方法而已。那什么才是最好的学习方法？其实就是学习之道应该是怎么样的。
知识付费的兴起是现代社会的知识、技能恐慌的直接表现，但是如果知识只是知识，是没有任何价值的，知识的目的在于解决问题，其实这之上就是如何形成我们自己的世界观、价值观、方法论。知识只是其中的最不重要的一环。
说回来，荀子的成就就是他的学习之道最好的体现。荀子生活的年代，已经到了春秋战国几百年的百家争鸣的末期，历史需要一位能够汲取各家精华为我所用，而又能建构起逻辑严密的思想体系的人出现，而荀子承担了这个使命，所以，他也就成为了先秦时期最后一位大师和集大成者。
荀子的学习之道可以简单总结为以下几个方面：
1、克服片面性，以全面、整体的视域认识、评价和破解问题。只见树木不见森林是可能描述森林的原貌的，《解蔽》中说：“凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理”（《解蔽》）。与之相应地，荀子在《非十二子》等篇中认真总结、分析了此前各家学说各自的片面性，并自觉地吸收、融汇各家之长，力图达到对人、社会和世界的更全面、更完整的认识、建立起更合理且更有现实效应的理论体系。
2、问题意识。问题是引发兴趣和学习的起点，没有问题意识，学习只能是盲目的和随意的，效率也会非常低。任何的学说最终都是为了解决问题，如果对学说要解决的问题不清楚，读书无异于盲人摸象。带着问题去读书，才能不断的提升自己思维的高度和广度，不断扩展自己的思维框架，也更容易理解作者的本意，同时自己的收获也会更大。
那《荀子》要解决的是什么问题呢？阅读《荀子》，需要将具体问题的研究与时代的共同课题的把握相结合，这一点涉及到对《荀子》一书的问题意识的了解。元代刘埙在《隐居通议》中说“古人作文，俱有间架，有枢纽，有脉络，有眼目”。所谓问题意识，即是一本书或一篇文章的“眼目”。那么，荀书的问题意识究竟是什么？说起《荀子》，人们最容易想到其性恶论与孟子性善论的差异，或谓一者重礼，一者重仁等，这种想法当然合乎情理也有理论意义。不过，孟荀皆面对着天下大乱、重建秩序的共同课题，因此，如何将具体论点之“异”与时代课题之“同”结合起来，便更容易读出荀子思想的用心与特色。事实上，孟荀之异虽然表现在各种具体的观点上，但其问题意识却是从如何化解秩序重整的时代课题中引申出来的。换言之，对同一课题的疏解，孟荀之异更多地表现为一种方法之异。如此看来，性善、性恶，言仁、言礼等，并不是孟荀的问题意识，孟荀的问题意识乃是治道的实现问题。
3、精诚专一、坚持不懈、学以致用才是真学习。学习不是一件轻松简单的事情，需要长期的精诚专一、坚持不懈，但是更为重要的是学以致用。
在有名的《劝学篇》中，他集中论述了关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
4、批判性思维。批判性思维不是为了批判而批判，而是在批判的过程中锻炼自身的思维能力，解决被批判对象的片面性、解决问题的边界、解决问题的有效性的问题。批判性思维不是要把自己变成一把锤子敲掉所有的钉子，目的是通过批判进行吸收、综合形成自己的思维体系，也就是世界观和方法论。
为什么要成为集大成者？
工业社会的思维说到底，其实人的工具化属性更为重要，重要的不是解决问题的能力，而是作为工具的价值。但是现代社会，工业社会的学术分科越来越精细化，甚至一个大的学科下面有几十个乃至几百个细分的学科，从学术研究的角度本身可能无可厚非，但是近代以来，为什么基本在没有出现过通才型的人物？因为我们顺着细分的学科一路走来，再没有了整体性的思考，缺少了对终极问题的追问，这可能就是其中一个很重要的原因。但是随着互联网、人工智能技术的出现和完全超出我们想象的发展速度，跨学科、跨界，在不同学科之间找到连接点，却成了我们这个时代最重要的创新形态之一，这种跨界思维、创新思维其实就是最为明确的问题导向，这些技术的结合和融合为我们到底要解决哪些问题才是关键。
我们现在说需要的是复合型人才，其实，复合型人才也就是集大成者，能够快速吸收各家、各行的所长，切实有效的定义问题、利用可以综合利用的各种手段解决问题，在任何时代都是最为稀缺的人才，这也就是上文梁启超所说的荀子的特长“心能”。
未来的社会是一个需要跨界、需要具备以解决问题为导向进行快速学习、快速解决问题的人，其实每个人都可以成为“集大成者”，《荀子》一书能让我们找到这种学习的方法和思维的方式。
《荀子》全书的特点
《荀子》一书共32篇，综观全书，其思想博大精深，内容极为丰富，凡自然、社会、哲学、政治、经济、军事、文学等皆有涉猎，是我国思想史上的一座丰碑。
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
读懂《荀子》：锲而不舍、积善成德、学会学习、学会成为一个集大成者。
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