当前位置： 荀子 >> 荀子作者 >> 做人没底线的吴起,杀妻求将母丧不奔,为
老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
春秋战国时期，是一个重视礼仪、道德的时代，那时的人们普遍具有较高的道德标准。比如著名的先哲老子、孔子等人，就提出了一系列的道德主张，强调道德修养和道德教育。后来孟子和荀子等人又从不同角度加以发展使之系统化，逐渐成为世人遵循的道德准绳。
“亚圣”吴起春秋战国时期的人们，对德行方面的要求很高，就连孔夫子都忍不住发出：“君子道者三，我无能焉”的感叹。奇怪的是，同样是在春秋战国时代，做人没有底线的吴起，既然有着杀妻求将、母丧不奔的恶行，为何还会被后世誉为亚圣呢？
吴起是战国初期的著名军事家，也是兵家的代表人物之一，被后人誉为“兵家四圣”中的亚圣。虽然吴起在内政和军事方面有着极高的成就，身上更是有着兵家亚圣的光环，但是因为他在未发迹之前的所作所为，可以说是突破了当时的道德底线，所以名声并不怎么好，一直以来都深受人们的诟病。
散金求官吴起原本是卫国人，家庭优渥生活富裕，可是他的家世却不怎么好，在仕途上没有任何背景。为了能够在仕途上有所作为，吴起花费了很多钱财和心思谋求职位，可是最后倾家荡产仍旧一事无成。
从这一点上来说，吴起早期的遭遇和吕不韦很相似，虽然都是家财万贯，可是却因为缺乏身份地位，无法在仕途上谋求进步。不同的是，吕不韦遇到了落魄的嬴异人，而吴起却没有这么好的机遇。
母丧不奔吴起散尽家产也没能谋得一官半职，因此成为了乡人眼中的笑谈，更是遭到了一些乡邻的讥笑。心高气傲的吴起一怒之下，将讥笑他的30多人全部杀死。在逃走之前，吴起咬着自己的胳膊向母亲发誓：“不当卿相，决不回卫”。
吴起离开卫国之后，投到鲁国大儒曾申门下学习儒术。曾申是曾子的次子，对门下弟子的道德要求很高。可是当吴起的老母亲病逝的时候，吴起却没有按照儒家的忠孝信条回家奔丧守孝。曾申由此厌恶吴起，认为他连母亲最后一面都不去见，这样不孝的人不配当儒家门人，因此将吴起扫地出门。
杀妻求将吴起离开儒家之后，转而投入到季孙氏门下。这一次，吴起可以说是时来运转，终于有机会来建功立业。因为季孙氏是鲁国的卿家贵族，并且作为三桓之首，季孙氏凌驾于公室之上，掌握鲁国实权，吴起也因此有了出人头地的机会。
公元前年，齐宣公发兵攻打鲁国。鲁穆公想要让吴起率领大军抵抗齐军，可是又担心吴起会因为妻子是齐国人而偏向齐国。吴起求将心切，为了消除鲁穆公的疑心，竟然亲手杀掉了自己的妻子，以此来表明自己的立场。
黯然收场鲁穆公看到吴起如此决绝，就任命吴起为大将，而吴起也不负众望，果然率军击退了齐军。可是，因为吴起杀妻求将的行为太过于卑劣，所以受到了鲁国大夫们的排挤。鲁人们纷纷跟鲁穆公说：“吴起的为人，属于猜忌残忍之人”，鲁穆公因此又对吴起产生了怀疑，免了吴起的官职。
虽然吴起为鲁国立了大功，但是却因为杀妻求将的恶行受到了鲁人的指责，再加上此时吴起的靠山季孙氏被杀，吴起最后只能黯然离开鲁国。
吴起离开鲁国之后，投奔到了魏文侯手下，为魏国训练出了名震天下横扫秦军的魏武卒，再后来因为公叔痤的谋害，吴起又转而投奔楚国，率领楚军大破魏军和百越，成就兵家亚圣之名。可是因为吴起对楚国的改革过程中树敌太多，最终被楚国的守旧贵族用箭射死，一代名将就此黯然收场。
虽然吴起的成就很高，可是从个人道德上来说，吴起的为人确实令人不敢恭维。历史上的那些名人，对吴起的为人也大多持否定态度。例如唐朝大诗人白居易，他在《慈乌夜啼》中的最后四句就是这样评价吴起的：
昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
结语白居易作为一个单纯的文人，他的评价多少也有着一定的局限性。相对来说，三国枭雄曹操对吴起的评价无疑更加中肯。曹操认为吴起虽然有着“杀妻自信，散金求官，母死不归”的污点，可是吴起“在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。”在一定程度上肯定了吴起所取得的成就。
吴起的一生，将鲁、将魏、相楚，集兵家、儒家、法家三者于一身，在内政和军事上有着极高的成就，达到了旁人难以企及的高度。虽然吴起早期有着一些人生污点，但是以其率领魏武卒“大战七十二，全胜六十四，其余均解”的传奇战绩来看，兵家亚圣之名也是当之无愧。
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