在中国传统文化中，不论是哪一个朝代，圣贤们都有这样一个共识，即：“心”是人的精神现象的总和，性、情、智、理都是心涉及的范围，也是不同角度表达“心情”的因素。同时，也认为，“心”是宇宙万物的“太极”，是各种事物的本质、规律的认识源泉和事物现象调整的理性动力。

心与心的不同，关键的区别在于心中智的高度、宽度和深度的不同。智的问题解决了，情和性的问题则会迎刃而解了。

正是因为如此，一个“心”字，便把智慧与性情概念全代表了。

从另一个角度讲，在中国古人们的头脑里，认为人的智慧之最高体现，就在于对事物之道、之理、之本质、之规律的认识和觉悟，就在于对不同事物之间、事物中各因素之间的共同性、融通性的洞察与把握，就在于如何从“太极”的角度、“天人合一”的角度认识和统领自己的思想意识状态。人的聪明智慧的具体体现，关键在于如何认识“易”、理解“易”、把握“易”，并用“易”的智慧原则去应对和处理好大大小小各种问题。在中国古人看来，“易”就是智慧，智慧就是“易”。

什么是“易”？“易”者，万事万物之道、之理、之本质、之规律、之原则。同时，“易”也反映和体现了事物的变化与发展，“日新之谓盛德，生生之谓易。”《易传.易辞上》“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。”《革》“穷则变，变则通，通则久。”《易传.系辞下》“一阴一阳之谓道。”《系辞上》“刚柔相推，变在其中矣”《系辞下》等。易智在于从变化和发展的角度，相辅相成的角度和事物的整体辨证的角度认识、思考和把握事物的关系和本质规律。

（一）关于“心”与“心智”

（1）孟子最先注重“心”的作用。

孟子认为“心”有先验的道德本性。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也”，“仁，人心也。”《孟子.告子上》

同时，孟子又认为“心”是思维器官，为五官之主宰的“大体”，“心之官则思，思则得之，不思则不得”。“从其大体（心）为大人，从其小体（耳目之类）为小人。”《孟子.告子上》

还以“心”为知觉、意识，“权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。”《孟子.梁惠王上》

（2）《管子.心上术》亦将“心”作为思维器官；“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。”

（3）荀子提出“以仁心说”，以为心为藏“仁”的道德本性。又认为“心君中虚，以治五官，夫是之谓天君。”《荀子.天论》。

（4）西汉董仲舒以“心”为气的主宰，“凡气从心，心，气之君也。”《春秋繁露.循天之道》

西晋傅玄文提出，“心者，神明之主，万物之统也。”《傅子.正心》

（5）隋唐佛教以“心”为一切精神现象的总称，泛指一切精神现象。如，“三界唯心”、“一心三观”，与“识”、“意”概念相同。

在法相宗中为第八识“阿赖耶识”的别名。

（6）北宋邵雍则以心为宇宙的本体，“心为太极。”《观物外篇》

“物莫大于天地，天地生于太极，太极即是吾心，太极所生之万化万事，即吾心之万化万事也。”《渔樵问答》

（7）张载认为知觉属心的一部分。“合性与知觉，有心之名。”《正蒙.太和》

（8）南宋朱熹认为，“心者，人之知觉，立于身而应于事也。”《朱子语录卷五》认为心的作用就是应对于各种问题的。

朱熹承继张载“心统性情”说，以为“心”是统一于性和情的，“性是未动，情是以动，心包已动未动。”.“心统性情者也。”《朱子语录卷五》认为心是性与情的协调性者和管理者。

（9）陆王学派提出“心即理”的命题。“天之所以与我者，即此心也。人皆有是心，心皆具是理，心即理也”。陆九渊：《与李宰书》

明王守仁认为，“致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。”《答顾东桥书》

又以心为天地万物之主，“人者天地万物之心也，心者天地万物之主也，心即天，言心者天地万物皆举矣。”《答季德明书》

（10）明末刘宗周宣称，“天地万物之外，非一膜之能囿。通天地万物为一心，更无中外可言。体天地万物为一本，更无本心可觅。”《刘子全书.语录》

认为心是通于天地万物的精神本体。

（11）明清之际王夫之认为，心是思维器官，知觉是心的特殊功能，心有认识作用。“一人之身，居要者心也。而心之神明，散寄于五脏，待感于五官……一官失用，而心之灵已废矣。”《尚书引义》。

（12）清末谭嗣同认为，心力，是人的主要精神力量。“虽天地之大，可以由心成之，毁之，改造之。”《北游访学记》

（二）关于“易”

（1）《易.系辞上》讲：“生生之谓易。”

（2）东汉郑玄说：“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”（周易贊）

（3）北宋邵雍说：“神者，易之主也，所以无方，易者，神之主也，所以无体。”（观外物篇）

（4）明王阳明说：“良知即是易。”（传习录下）

综上所述，心者，万事万物的主宰、主导和核心。易者，万事万物之理、之道、之规律、之本源。

心易相通，则事事物物通畅顺利，不通或有阻塞，则事事物物遇阻不通。

心中有易，心通物通事通境通。心中无易，则方方面面难免遇阻遇困遇难遇险。

因此，常常调试和维护自己的心易相通状态，保持自己的心灵通畅，思想宽阔，是建设和创造自己平衡生活、和谐生活和幸福生活的心理保障，更是面对问题挑战，进行有效应对的能力保障。