一说

编者按：作为《资治通鉴》的读书笔记，每周一会更新一篇。其中文章的时间顺序及选材，是基于笔者的学习进度及个人粗浅的理解与认知。对于一名学习研究国际关系及战略的读书人而言，所有的国际国内问题以及治理之道，似乎在《通鉴》中都能找到答案。秦纪一，昭襄王，五十二年（前）荀子的帝王术（下）

荀子的帝王术中还有一套“兼人三术”。

凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。此处的“兼人”，语义可大可小，可特指“人才”、“国家”、“社会组织”等。

按不同语境套用即可，论述非常经典，在此先把结论突出：

以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。依靠德行施行兼并的君国称王天下，依靠强力兼并的君国必将衰弱，依靠财富兼并的君国必然贫穷。古往今来都是同一个道理。（其中“君国”亦可指代人、国家或组织）

因为太经典，直接上原文及翻译如下：

原文一：凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。彼贵我名声，美我德行，欲为我民，故辟门除涂，以迎吾入。因其民，袭其处，而百姓皆安。立法施令，莫不顺比。是故得地而权弥重，兼人而兵俞强：是以德兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，彼畏我威，劫我埶，故民虽有离心，不敢有畔虑，若是则戎甲俞众，奉养必费。是故得地而权弥轻，兼人而兵俞弱：是以力兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，用贫求富，用饥求饱，虚腹张口，来归我食。若是，则必发夫掌窌之粟以食之，委之财货以富之，立良有司以接之，已期三年，然后民可信也。是故得地而权弥轻，兼人而国俞贫：是以富兼人者也。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。

翻译：大凡兼并别国的君主有三种方法：有依靠德行去兼并别国的，有依靠强力去兼并别国的，有依赖财富去兼并别国的。那个国家的人民景仰我的名声，赞赏我的德行，想做我的下民，所以打开国门清除道路来迎接我进城。我依靠这国家的民众，沿用它的住处，而百姓都安宁，对我制订的法律与颁布的命令没有人不顺从。所以得到了土地而权势更大，兼并了别国而兵力越来越强。这是依靠德行去兼并别国的君主。那个国家的人民并不是景仰我的名声，也不是赞赏我的德行，他们只是害怕我的威武，被我的势力所胁迫，所以他们虽然有离开我的心思，也不敢有背叛我的打算。像这样，那么战士就要越来越多，给养一定花费很大。所以得到了土地而权势更轻，兼并了别国而兵力越来越弱。这是依靠强力去兼并别国的君主。那个国家的人民并不是景仰我的名声，也不是赞赏我的德行，而是因为贫穷而追求富裕，因为饥饿而想吃饱，所以空着肚子张着嘴来投奔我求食。像这样，就必须发放那米仓地窖中的粮食来供养他们，给他们财物来使他们富足，委任善良的官吏来接待他们，已经满了三年，然后这些归附的老百姓才可以信任。所以得到了土地而权势更轻，兼并了别国而国家越来越贫穷。这是依靠财富去兼并别国的君主。所以说：依靠德行兼并别国的君主称王，依靠强力兼并别国的君主衰弱，依靠财富兼并别国的君主贫穷。这种情况古今是一样的。

原文二：兼幷易能也，唯坚凝之难焉。齐能幷宋，而不能凝也，故魏夺之。燕能幷齐，而不能凝也，故田单夺之。韩之上地，方数百里，完全富足而趋赵，赵不能凝也，故秦夺之。故能幷之，而不能凝，则必夺；不能幷之，又不能凝其有，则必亡。能凝之，则必能幷之矣。得之则凝，兼幷无强。古者汤以薄，武王以滈，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，无他故焉，能凝之也。故凝士以礼，凝民以政；礼修而士服，政平而民安；士服民安，夫是之谓大凝。以守则固，以征则强，令行禁止，王者之事毕矣。

翻译：兼并别国容易做到，只是巩固凝聚它很难。齐国能够兼并宋国，但不能凝聚，所以魏国夺走了宋国。燕国能兼并齐国，但不能凝聚，所以田单夺回了它。韩国的上党地区，方圆几百里，城池完备、府库充足而投奔赵国，赵国不能凝聚，所以秦国夺取了它。所以，能兼并别国的土地而不能凝聚，就一定会被夺走；不能兼并别国又不能凝聚自己本来拥有的国家，就一定会灭亡。能凝聚自己的国家，就一定能兼并别国了。得到别国的土地就能凝聚，那么再去兼并就不会有强大而不能兼并的对手了。古代商汤凭借亳，周武王凭借鄗，都不过是方圆百里的领土，而天下被他们统一了，诸侯做了他们的臣属，这没有其他的缘故，是因为他们能凝聚取得的土地啊。凝聚士人要依靠礼义，凝聚民众要依靠政策。礼义搞好了，士人就会归服；政治清明，民众就安定。士人归服、民众安定，这叫做最大的凝聚。靠这种政治局面来守卫就牢不可破，靠它来出征就强大无比，有令必行，有禁必止，称王天下者的事业就完成了。

朋友们看后是否很有感触，是否很痛快？是否看到了许多“国家”，许多“领导”，许多“组织”成败的模样？

荀子一生教过许多优秀的弟子，特别突出的，被描述为：“一门两子家，两相两帝师”。两子：韩非子，公孙尼子；两家：诗家毛亨，思想政治外交家陆贾；两相：秦相李斯，汉相张苍；两帝师：楚元王刘交帝师浮丘伯，汉孝成帝师陈嚣。

有时，老师牛不牛，要看培养出了什么样的学生。笔者在成为荀子“铁粉”的同时，还在想是不是“毛教员”在内心也视荀子为师？星星之火燎原，农村包围城市，教员不正是娴熟运用了荀子的方法？

写到这，想起之前金融圈热捧的达里奥之《原则》，以及后来黑石苏世民之《我的经验与教训》，颇有种“外来和尚好念经”的赶脚。咱们自己的老祖宗有那么多“一本正经”，子孙们为何偏要干“舍近求远”的事儿？

国人的民族自豪感源于“中华文明自信”，而如何在人们心中重塑这种自信，任重道远。努力构建具有中国特色、中国风格、中国气派的话语体系，对中华民族伟大复兴而言是当务之急啊。

一家言之，笑纳。本文系点一咨询原创首发，仅作分享之用。转载请

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