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《黄帝四经》彻头彻尾就是君人南面之术，但当中的道理仍然适合普通人读《经法》篇《六分》章，六个分际凡观国，有大(六)顺。主不失其立(位)则国[有本。臣]失其处则下无根，国忧而存。主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不chě者，其国强。主执度，臣循理者，其国(霸)昌。主得立(位)，臣楅(辐)属者王wàng。六顺六逆[乃]存亡[兴坏]之分也。主上者执六分以生杀，以赏[信]，以必伐(罚)。天下大[太]平，正以明德。参之于天地，而néng兼复[覆]载，而néng无私也，故王天[下]。王天[下]者之道，有天焉，有人地焉，又地人焉。参(三)者参用之，[然后]而néng有天下矣。为人主，南面而立(位)，臣肃敬，不敢敝(蔽)其主。下比顺，不敢敝(蔽)其上。万民和辑而乐为其主上用。地广，人众，兵强，天下无适(敌)。但凡审视一个国家，可以从六种君臣之间的情况来观察。其一，君主不失其位，则国家便具备了存在的根本；其二，大臣不能尽职，会使君主失去了来自下方的依托，如此，国家将忧患中摇摇欲坠；其三，君主仁惠爱下，大臣忠心事上，则国家安定；其四，君臣各就其位，各尽其职不相乖离，如此，则国家必然强盛；其五，君主秉持有度，大臣遵循事理，则国家昌盛，堪称王霸天下；其六，君主居其位，大臣能紧密地团结在君主周围，这样国家便可兴旺大治。“六顺”与“六逆”是决定一个国家存亡兴坏的分野，君主执掌者判断“六顺”、“六逆”的标准，并据此施行生杀、赏罚及必要的征伐。天下太平，在于君主执掌公正以宣王霸天下之道，参照于天地之道，庇护百姓承托万民生计，能无私无欲，所以能兴旺天下。王霸天下之道，有天时、地利、人事，这三方面的因素。三方面因素并用，然后才能谋求拥有天下。作为国君就要端正其位。大臣肃立恭敬，不敢蒙蔽君主。对下属近亲和顺，自然不敢以下满上。百姓和睦甘愿为君主效力。如果人众地广，兵强马壮，可无敌于天下。一字多音是汉字的一个常见现象，在今天如果不注意也会产生误会。比如说这样一个对子，上联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落”；下联：“浮云长长长长长长长消”。估计用语音听读的小伙伴听到这一段会很无语，因为AI机器是不会分辨出正确读音的。正确的朗读应该是这样读，上联：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落”；下联：“浮云涨，长长涨，长涨长消”。其实如果你愿意，还可以念出不同的发音和节奏，这个就不说了，是一种文字游戏。这种文字游戏，如果运用得巧妙，一句话可以说出不同的效果，这个在《黄帝四经》里不鲜见。例如我们讲过的“然后见知天下而不惑矣”。“知见”可以有“知见”、“知现”、“智见”、“智现”四种解读的可能性。这绝非是今天的过度解读，可以明显的感觉到古人是故意用省写和通假，在制造多种解读的可能性。有朋友可能要问，你怎么可以这样武断，你有证据吗？有，而且就在这一句当中。“王天下者之道，有天焉，有地焉，又人焉。”“王”字有两个读音，一个是读“亡”音，一个是读“旺”音。读“亡”音的时候表示君王、统治、王霸的意思。读“旺”音的时候表示兴旺、大治，或者以仁义取得天下。请大家注意，我前面说到的证据，就是“又”字。“又”字在今天基本就是“又”，但是，这个字在古时候也可以是“有”。在郭店楚简中，这两个字还是一个字，但是，到了汉代，这两个字已经分开了，作者之所以前面两个写成“有”，而第三个写成“又”你可以看成是书写艺术上的变化，还有就是作者有意在提示着什么。所以在对应当代汉字的时候，本可以将“又”字直接对应为“有”字，但是那样做恐怕就遗漏一些信息了。按照“王天下者之道，有天焉，有地焉，有人焉”来解读，王霸天下的途径，有天地人。原文15个字，翻译11个字。按照“旺天下者之道，有天焉，有地焉，又人焉。”来解读，兴旺天下的途径，取决于天，取决于地，更取决于人。”其实后面的“三”和“参”也有可推敲的地方，我就不做阐述了，小伙伴们请自己开动脑筋。“三者参用之，然后而有天下矣。”三个方面并用，然后就能广有天下。“参”字还有检验、考索验证的意思。《荀子劝学》中有“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”比曾子曰过的：“吾日三省吾身”要高明得多。“为人主，南面而位，臣肃敬，不敢蔽其主。”作为人君，面朝南方而坐，大臣严肃恭敬，不敢欺瞒君上。古代的君王都是坐北朝南，连各级衙门也都是这样布局。就连百姓家也大多是这样建造，这个传统至今仍然保留，所以能选择座北朝南建造的都这样设计。“下比顺，不敢蔽其上。”“比顺”就是顺从，下面的人顺从听命，不敢蒙蔽上级。“蔽”通“敝”，做蒙蔽的“蔽”就是我们前面讲的意思，如果做凋敝的“敝”来解读就有不敢懈怠、不能弃置的意思。“万民和辑而乐为其主上用。”百姓和睦、团结，乐于为君上所用。“地广，人众，兵强，天下无敌。”如果具备了前文所说的那些条件，再加上又是一个大国，土地广袤，人口众多，那么自然就能兵强国富、天下无敌。我们可以从头捋一捋这一段说了什么，并且对照当今，大家看看能否看得明白。但凡审视一个国家是强是弱，可以从君臣关系来观察。各司其职，各当其位，是根本。如果大臣能力有限，国家元首就失去了得力助手，甚至有可能不能掌握真实情况，这很危险。元首仁慈爱众，官员朴实守职，就算能力都不是很强，那么国家稳定也是没有问题的。如果君臣都有些能力，能各尽其职，又能团结一心，成为一个强国应该是大概率。国家元首像普京那样的，哪怕跟班的能力都一般般，也能成为一个不可小觑的强国。如果一个国家元首的能力堪比普京，再遇一群像基辛格那样的团队鼎力辅助，那这个国家想不昌盛都难。所以观察一个国家的元首和主要领导人，就可以基本判断这个国家的未来走向。明智的领导人也会运用这些原理来用人，适当地提拔或裁撤。天下太平，明智的领导人能公正地执掌王霸之道，比肩与圣人之治，心怀百姓民生，又能兴利除弊搞好国计民生，再加上能无私无欲，那就是全天下人的福分。是否能主导国际关系，要看时代机遇和地缘政治，但关键取决于领导人和他的团队。作为一个有所作为的领导人，取得众人的尊敬，里里外外都能理顺，国民心气儿高。如果恰巧他领导的是一个大国，不但人多地广，还有五千多年的历史积淀，那么国力强盛是必然，自然可以无敌于天下。浔阳野老翻译撰写，版权所有，禁止非研究用拷贝，如需引用转载必须标注来源。更多《黄帝四经》及《老子》解读请在往期中查找。逐字逐句详解《黄帝四经·经法·六分》47凡观国逐字逐句详解《黄帝四经·经法·六分》48主上者执六分以生杀45帛书《老子》第一章老子不玩“捉迷藏”天下皆知美之为美，恶已

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