当前位置： 荀子 >> 荀子作者 >> 从中收获良多的精选读物细读论语,柔软
-----精选段落-----
宪问篇第十四
本条涉及古今中外一个大问题，就是道德和勇猛的力量到底哪个方面更有持久性和真正的力量。后羿和奡都是古代传说中的勇士，传说中有三个羿，都是射箭高手。一为帝喾的射师（见《说文》）；二是唐尧时人，即射落九个太阳者；三是夏代有穷国君主（见《左传》襄公四年）。这里的羿和《孟子·离娄》中的羿都是指的第三个。孔安国曰：“羿，有穷国之君，簒夏后相之位。其臣寒浞杀之，因其室而生奡。奡多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。”这两人或神射，或力大无穷，都是不可一世的大英雄，如果比试武功的话，可能天下没有敌手，但这两个人却都不得善终。而夏禹和后稷没有什么特别的长处，就是勤劳而有道德，却得到了天下。孔子并没有直接回答，但理解他问话的意思。因此南宫适出去后，孔子赞美其是位崇尚道德的君子。从历史上看，凭借暴力和霸权来治理国家是不会长久的，只有推行仁政，建立和谐的社会才能够久远。这是儒家思想的核心内容之一，也已被古今中外的历史所证明。最近一个多世纪以来，美欧等西方势力强大，主张以武力横扫天下，成为当今世界混乱的根源，引起全世界的反抗。也从侧面证明了孔子这一观点。
小人无仁心
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
孔子说：“君子没有达到仁德的情况是有的，但小人是绝对不会有仁德之心的。”
“仁”是一种很高的道德本体，属于全德，即在道德所有方面都没有缺欠，并不是具体的某一种或几种好的品格，可以说只有圣人才能够真正符合仁者的要求。因此君子在道德上也不是尽善尽美的，也有缺点，缺点实际上也可以说是不仁的地方；但小人则绝不会有仁心。这里的小人便是从道德方面来衡量的。需要注意的是，孔子所说的“君子”与“小人”在不同的语言环境中含义也不同，要仔细体会分析。
值得深思的思想
子曰：“爱之，能勿劳①乎？忠焉，能勿诲乎？”
①劳：使之劳动、劳苦。
孔子说：“如果爱他，能不让他受到劳苦的磨炼吗？如果真心对他好，能不对他进行教育吗？”
这可以做政治培养和家庭教育两方面的格言。人的成长需要不断磨炼，需要有实际经验的历练，也需要不断教育和引导。不但国家政治，各个阶层的领导人都需要如此培养，即使是普通百姓家的孩子也需要在这两个方面，即实际能力的锻炼和文化知识的提高方面下功夫，实际能力依靠劳动与工作，文化知识依靠学习与指导。如果真心对孩子负责任，就要让他自己动手，最起码自己完成自己的事情，要随时教导他做人最基本的道理。少年时期的艰苦生活往往是人一生最宝贵的财富，道理就在这里。
赞美真正的智者
或问子产①。子曰：“惠人也。”
问子西②。曰：“彼哉！彼哉！”
问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑③三百，饭疏食，没齿④无怨言。”
①子产：春秋时期郑国著名政治家，名公孙侨。②子西：春秋时有三个子西，但从政治作用以及与孔子关系看，当指曾任楚国令尹（即首相）的子西。该人曾经阻止楚昭王想要给孔子及其弟子划出七百里地自治的意见。见《史记·孔子世家》。③伯氏：齐国大夫。骈（pián）邑：齐国地名，在今山东临朐县附近。④没齿：指死。
有人问孔子子产如何，孔子说：“是一位宽厚惠于百姓的人。”
他又问子西如何，孔子说：“他这个人啊！他这个人啊！”又问管仲如何，孔子说：“那是个人物。他剥夺伯氏骈邑三百户的采邑，使伯氏只能吃粗粮淡饭，但一直到死都没有怨言。”
这是孔子在回答他人提问时对三个人的评价。孔子对于子产历来很钦佩，认为他是位贤人，听到子产离世的消息时孔子还流下了眼泪，但他并没有见过子产，可以看出其敬贤爱贤的真心。对于子西，孔子的口气很明显有贬斥的意味，但只是那样一说而已，没有更严厉批评。其实是子西阻挠了孔子在楚国获取发展的机会，而且子西在历史记载中品格也大有问题，但孔子没有说什么，只是不谈论而已，这正是其厚道之处。对于管仲，孔子基本上是肯定的，主要是肯定他的历史功绩。孔子很重视事功，对于有实际功劳的历史人物都给予很高的评价。至于管仲剥夺伯氏采邑三百户而伯氏至死不怨恨，则肯定是做法较为合理，说明了管仲执政能力之强。
贫而无怨
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
孔子说：“贫穷而没有怨恨很难做到，富裕而不骄傲容易做到。”
真正做到“安贫乐道”很难，所以因贫穷而有怨恨情绪是普遍存在的现象。能够做到不因贫困而有怨言需要有极好的道德修养和忍耐力。相比之下，富有但不骄奢则更容易做到，富有者毕竟占有更多的社会资源，无论是有德者还是无德者都没有衣食之忧，不被生活所迫。对于执政者来说，则有义务消除贫困，避免由于社会分配不公造成的贫困，为全社会成员创造公平竞争的社会环境。
塑造完美人格
子路问成人①。子曰：“若臧武仲②之知，公绰之不欲，卞庄子③之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要④不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
①成人：指全面完美的人。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥，后出奔到齐国。因预料到齐庄公不得善终，设法辞去庄公赐给他的田，因此免于受牵连。③卞庄子：春秋鲁大夫，著名勇士，食邑于卞，谥庄。《荀子·大略》:“齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。”④要：通“约”，穷苦困窘。
子路问怎样才算完人。孔子说：“像臧武仲那样明智，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才能技艺，再用礼乐文采来提升文化，差不多就可以成为完美的人了。”又说：“如今的完人又何必一定要做到这样？看见利益能够首先思考是否合理，看见危险敢于献出生命，长久处于困难境地而不忘记平生的志向与诺言，就算是完美的人了。”
从本条可以看出孔子对于高标准的全德之人的看法，即要明智、勇敢、清心寡欲、有才能有文化，而这一切都是在“仁”的统率下，并自觉遵守礼乐，这样的人才是完美的。但这样的高要求一般人难以做到，退而求其次，也必须正直，能够正确处理利益和道义的关系；勇敢无畏，遇到大事敢于站出来坚持正义；诚信守道，安贫乐道，这些都是切实可行的，每个人都有可能做到，但真正做到也需要很高的修养。儒家重视人格培养，而且都是从人生实际出发，并不是高不可攀的境界，也不神秘玄妙。
忠臣不挟君
子曰：“臧武仲以防①求为后于鲁，虽曰不要②君，吾不信也。”
①防：臧武仲封地，在今山东费县东北六十里之华城，离齐边境很近。②要：要挟。
孔子说：“臧武仲用他的采邑防城请求立他的子弟为鲁国的卿大夫，纵然说不是要挟国君，我不相信。”
孔子一直坚持君臣大义，反对臣子对国君有所胁迫。据《左传·襄公二十三年》记载，臧武仲即臧纥，与孟孙氏有矛盾，遭到嫉妒。孟孙氏尽谗言于掌政的季氏，季氏要处罚臧武仲，臧武仲果断斩关逃跑，后来提出把采邑封给自己的两位同父异母兄弟，不要断了臧氏的祭祀。得到批准后他出奔到齐国。其实，这件事的背景和家族之间的矛盾错综复杂，臧氏的地位在不断下降，而三大家族已经控制了鲁国的大权，故是非曲直很难厘清。孔子对臧武仲曾有较好的评价，但在这件事情上是持批评意见的。这也体现了孔子就事论事、对具体事进行具体分析的态度。
对春秋二霸的评价
子曰：“晋文公谲①而不正，齐桓公正而不谲。”
①谲：诡诈，过分用心机。
孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”这是孔子对于历史人物的评价。两个人距离孔子生活时代都不远，同样都是五霸之一，也同样叱咤风云过，但孔子对于齐桓公评价很高，对于晋文公却很少赞美，最主要的原因就是晋文公经常使用权术，而齐桓公则比较忠诚守信。孔子不喜欢奸狡而心机重的人，反对使用权术，他对两人的评价是客观准确的。
功大于过也是仁
子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽死之②，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
