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（西道孔子——扬雄）
[扬雄简介]
扬雄字子云,生于公元前53年,逝于公元18年,蜀郡成都(今成都市郫都区)人。他是中国古代杰出的思想家、文学家、语言文字学家.同时,他还是中国无神论哲学思想的先驱,他是全世界方言研究的鼻祖,也是世界上接近科学地解释“宇宙”概念的第一人.汉代人尊他为“西道孔子”,现代人更称他是“百科全书式的人才”。
[扬雄的学术成就]
扬雄最重要的学术成就是在哲学领域,其代表性成果是《太玄》和《法言》。《太玄》虽然是摹拟《易经》而作,但其结构之奇妙、内涵之丰富,远远超过《易经》。
《太玄》吸收前人的天文历法研究成果,构建了一个无所不包的自然哲学系统;并探讨了人怎样顺应自然规律以趋利避祸的问题;所论述的“因循革化”理论,闪耀着辩证法的思想光辉,代表了扬雄进步的历史发展观.《法言》则是摹拟《论语》问答体例,通过解答各种疑难问题和评价各种历史人物,维护了孔子及其学说的崇高地位,建构了新的儒家价值体系,使两汉之际处境艰困的儒学又有了继续向前发展的力量。
扬雄最具有影响力的成就是其辞赋作品.其中最有价值和最具影响的是“四赋”.这是研究扬雄“以民为本”仁政思想和“为赋以讽”文学观念的重要资料。扬雄最突出的学术成就是在语言文字领域,其代表性成果是《方言》和《训纂》。《方言》是扬雄著述中，历时最久（27年）、用力最勤的一部著作，更是扬雄很受推崇和重视的著作,是“世界上第一部方言比较词汇集而开方言地理学之先河”,更反映了扬雄进步的“夷夏观”,两汉以后的古代学者将它作为训诂工具书；《训纂》是一部供人们认识“古文奇字”的工具书,被后来的东汉朝廷作为学校的识字教材。
除此之外,扬雄还著有《续史记》、《蜀王本纪》和《官箴》。《续史记》已亡佚。《蜀王本纪》是关于古蜀国历史最早的文字记载。而扬雄始创的《官箴》文化体系，主倡的思想均为儒家正统，有助于官员个人品格和政治道德的良性成长，并进而保持正常的社会政治秩序。不仅如此，扬雄在音乐、天文、数学等方面均有深厚的造诣。
这就是扬雄被汉代人称为“超奇、鸿茂”、被现代人称为“百科全书式人才”的缘由。
[后世对扬雄的评价]
在汉代,张子侯尊扬雄为“西道孔子”,桓谭认为扬雄“才华绝伦”、“超越诸子”,王充认为扬雄是西汉两百年中首屈一指的“超奇人才”,张衡说扬雄“妙极道数”、《太玄》是“汉家得天下二百岁之书”。
在唐代,韩愈将扬雄列入儒家道统,排在孟子、荀子之后;刘禹锡则将扬雄视为智慧的化身,在其《陋室铭》中留下了“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”的名句。
在宋代,司马光非常推崇扬雄,认为扬雄对儒家发展的贡献超过孟子、荀子;王安石认为在儒学衰微的时候,是扬雄力挽狂澜,拯救了儒学;二0一七年七月,扬雄被评为“四川省首批十大历史名人”。
[扬雄文化的当代价值]
“以民为本”的政治理念
扬雄,在他的“四赋”和《法言》中,不断地为民鼓与呼，体现了他“以民为本”的政治理念。
“淡泊名利”的高尚人格
扬雄具有超凡的天资和勤奋，但是,他“不为章句”,“不迎合圣心”,不献“符命”,表现了淡泊名利的高尚人格。
“不法常可”的创新精神
扬雄一生的著述,虽大多为摹拟经典而作。但多数极富盛名的大学者,却对扬雄及其著述十分推崇,甚至“以为绝伦”。扬雄在借鉴与创新、批判与继承传统文化遗产方面,给后世树立了榜样;尤其是敢于挑战权威的创新精神,更是他留给后世的宝贵精神财富。
“因循革化”的发展史观
扬雄指出:“因循”与“革化”是事物发展过程中客观存在的两个对立面,二者相辅相成;因此,不能将“道”视为僵死的教条,应当有“因”有“革”,并且“因要合理”、“革要适时”。扬雄的“因循革化”理论,不仅蕴含着朴素的辩证法的思想因素,更是一种进步的历史发展观。
扬雄是伟大的。其难能可贵的高尚人格和“以民为本”的政治理念,使他无愧于古人“西道孔子”的赞誉;
其丰硕的学术成果,使他无愧于今人“百科全书式人才”的评价。
王安石所云“儒者陵夷此道穷,千秋止有一扬雄”,绝非溢美之辞。
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