知《易》者不必引用讲解，始为知《易》。孟子著书，未尝及《易》，其间《易》道存焉。但人见之者鲜耳。人能用《易》，是为知《易》。如孟子可谓善用《易》者也。

知《易》在能用，徒引用讲解，何知焉？《孟子》书不及《易》，而《易》道存其间。故为善用《易》。或问孟子用《易》处，曰，愿学孔即愿学《易》也。《易》者，圣之时也。他若世运以五百年为治乱之交，道统以尧舜至子，为见闻之会。是皆同《皇极经世》之志。或者邵将志希於孟欤？

邵康节是宋儒中比较豁达的一个，传说他在临终前，二程兄弟在一旁服侍。外面通报苏东坡过来，二程因为不喜欢苏东坡就命令把人赶回去。当时邵康节一口痰上来说不了话，就张开双手做了一个手势；等邵康节缓过劲来能说话了，二程兄弟为他刚才什么意思，邵康节就说：我是让你们心量放宽些，给别人留一条路。

邵康节相比二程，当然宽大，但他身上还是有宋儒的通病，上一章他怼韩愈就是门户之见，这一章他为孟子打掩护也是门户之见。孟子是「私淑」孔门，在百年以后继承孔子，实际上的没什么师承可言；韩愈发现了这个秘诀，也玩私淑，在千年后继承孟子，也没什么师承可言；宋儒一看，这么好玩，要不也私淑吧？私淑韩愈吗？水平太低，绕过他，直接私淑孟子。那韩愈已经私淑了孟子，这么办呢？好办，不让韩愈私淑，不承认韩愈私淑，韩愈的山寨是假的，咱们的山寨才是正宗的。所以宋儒为了山寨孟子，必须打击韩愈，必须维护孟子，让天下人误以为只有他们才懂孟子，只有他们才是孟子的继承人。

宋儒都会讲几句《周易》，周敦颐依据道教陈抟的无极图搞了一个太极图，邵康节则自己搞了一套系统；宋儒还会打击讲《周易》的同行，张载讲《周易》的时候二程就去砸过场子，苏洵苏东坡父子合注的《东坡易传》，也被程朱打压过。《周易》是宋儒标榜其高明的旗帜，可惜的是宋儒们私淑的孟子，其存世的著作里，居然没有只言片语谈到《周易》，所以邵康节开始给孟子打掩护了。

邵康节说，老将不谈兵，真正知道《周易》的就不谈《周易》了；《孟子》里虽然没有谈《周易》，但处处都显示《周易》的道理啊，只是普通人看不懂罢了。一个人，能够熟练地运动《周易》里的道理，那才是真的懂《周易》，孟子是善于使用《周易》的啊。

邵子后学也帮着圆谎，说：真正知道《周易》在于能够运动，单是引用《周易》里的句子并进行讲解，那怎么能算是知道《周易》呢？（#兹按#哈哈，这不等于为了维护邵康节，把朱熹埋了吗？）《孟子》里虽然没有谈到《周易》，但《周易》的道理就在里面，所以说孟子是善于使用《周易》的。有人问，孟子哪里使用《周易》了？回答是，孟子说他愿意向孔子学习，这就是愿意学习《周易》啊。（#兹按#那为什么韩愈愿意向孟子学习，宋儒们就不许呢？）《周易》，谈的是圣人的时运的问题，孟子说年是世道兴替的时间点，从尧舜到文武，再到孔孟，这些都是重要的时间点。（#兹按#孟子所谓的年，其源头恐怕在《尚书·洪范》而不在《周易》吧？）这些概念，和邵康节的《皇极经世书》是想通的，这是说邵康节是继承孟子吗？

这些话，越说得天花乱坠，越显得心虚。吊诡的是，战国时代两位大儒，无论是孟子，还是荀子，在谈孔子的文化遗产时，都津津乐道于诗、书、礼、乐、春秋，而对《易》仿佛从未听闻一般不置一词。反而是道家代表人物的庄子，在其著作中，不止一次地大谈诗、书、礼、乐、易、春秋，这也是我坚信，单从师承来说，孟子只是私淑，而庄子才是孔门嫡传的原因。