《山海经》是一本无法用言语描述的古籍，所以有人干脆称其为一本被上天遗忘的书籍。

《山海经》所描述的世界是人类历史上未曾出现过的世界，不管是神兽，还是地理上的描述，都荒诞至极。

比如，开篇所描述的第一座山就很神奇，这座山叫招摇山，山上有神奇的植物，人佩戴了植物的花，就不会迷失方向，还有一个神兽叫狌狌，人要是吃了它的肉，就会变得很健走。

你说神奇不神奇！

狌狌形象

招摇山只不过是《山海经》里其中一座山而已，其他山的描述更为神奇。

再大漠荒经里，还描述了很多奇怪的“国家”，那里的人奇异、荒诞，比如有个国家叫贯胸国，那里的人胸口都有个洞从胸前贯穿到后背。有钱一点的人出门，都是叫人用一根竹竿穿过胸前的洞，被两人扛着竹竿杠走的。

类似这种奇怪的描写还很多，几乎每一行文字都是这种奇妙的描述。

《山海经》虽然荒诞、神秘，但有一样东西是明确的，透明的

从前面的描述中，我们多少感受到了《山海经》的荒诞，那么《山海经》的内容为什么这么荒诞？

这个问题被争论得没停止过，有人说《山海经》所描述的世界是古代曾出现过的世界，也有人说那是古人的幻想……

不管如何解析，仿佛都有一定的道理，比如三星堆出土的文物中，有纵目面具，还有青铜神树，这些都跟《山海经》里描述的纵目人以及神树一模一样。

三星堆出土的大型纵目面具

你说历史曾出现过这样的东西吧！似乎也说不过去，从现代科学的角度分析，哪有胸膛穿了个洞的人能存活？

所以，《山海经》的内容至今仍是个谜！

不管如何玄幻，有一点是确定的，即里面的内容隐约能感染我们的内心，似乎它在说我们！

仿佛那个世界那么熟悉，似曾相识。这种感觉是所有阅读《山海经》的人都有的感觉。所以它成了我们的一个最熟悉又最陌生的世界。

最熟悉的陌生世界

为什么《山海经》能给我们熟悉又陌生的感觉？

原因有两个，一个是里面的内容太荒诞，里面的世界我们未曾接触过，所以陌生。

而那个世界里故事，好像跟人类社会有着千丝万缕的关系，这个关系就是“最初的人性”。

《山海经》虽然没有写人的世界，但是它仿佛成功地刻画了一个人性的最初世界。

那么，人性的最初世界应该是什么样的呢？

荀子是第一个提出类似《山海经》表现出来的那种感觉恶人，他认为人性的最初是恶的。

所谓的恶，就是没有道德观念约束的，本能地自私的，这点跟达尔文的进化论是一个道理。

如果仔细阅读《山海经》你会发现，里面的内容并没有对与错的评判，只有不偏不倚的描写。有人天生就是低等人，有人天生就是神，有神兽不伤人，有神兽会伤人，但是《山海经》从不说什么人是恶人，什么人是高尚的认，在它眼里，那仿佛都一个样。

所以我们从中看到了一个充满竞争的世界，那里的神和人，以及神兽，只有遵从丛林法则，安心地活在被规范的道路上，不能任何怨言，即便有怨言也无济于事。

比如精卫填海里的精卫，她死后确实有过怨言，但是依然没有任何作用，海还是海，它依然复活不了。

这像极了人类社会的最初，为了生存，就得遵守丛林法则，如若不然，我们会撞的头破血流。

正是这种感觉，才让我们对《山海经》如此熟悉，又如此崇拜。

但是，人不是野兽，需要约束

如此说来，《山海经》真的太野蛮了，没有半点文明约束可言，黄帝要讨伐谁就打谁，精卫死了就是死了，刑天被砍了头就被砍了，这个世界也太乱了，太自私了。如果人人都这样，整个人类社会势必无法生存。

所以，《道德经》出现了，他要人放弃竞争思维，烟顺其自然，天人合一。

老子把人性看的很透，有专家也提过这样的研究，发现《山海经》原本消失后，老子就归隐了，然后就有了《道德经》。

两者联系起来很让人怀疑，是不是老子通过《山海经》看出了人性的劣根，所以消除了《山海经》，并在归隐后创作了《道德经》，用以抗衡《山海经》太过于野性的影响？

因为当时老子刚好在宫廷里做类似掌管古籍的官，后来它随皇室成员逃难，带着一批古籍逃走，最后那批古籍无缘无故消失了（其中不可能没有《山海经》），他就回家归隐去了，随后《道德经》就问世了。

《道德经》无疑是成功的，它成功地把《山海经》的那种野蛮压住了，创立了一套方法，让人类相亲相爱，随遇而安。

而后孔子的《论语》也走了这条路，他创立了各种礼仪规范，让人活在约束下。

这正是如此，中华文明成功地活到现在，成为至今为止仅存于世上的古代文明。

《山海经》告诉了人们真实的人性，老子和孔子则想方设法压住人类的野性，尽量去把美好的一面发挥出来，让人类更加团结，友善。

也让人类和自然第一次有了相对科学的相处方法，那就是老子的天人合一，顺其自然之道。