汤殷权《论语》讲义

一一读书感悟（原创）

认识和消除今人读书学习的误区

如今书籍很多，愿意读书和学习人也很多。然而，当今的读书学习有几大误区，需要清醒的认识和消除之。（备注：本文所指的读书学习，指学习修身养性方面，非指学习专业知识。）

一是泛读，读价值观相反的书，还都觉得对。

很多人，读了很多的书，听了很多的课，可是自己却越来越困惑，问题就在于此。比如，今天读了《论语》，觉得孔夫子说得对，孝悌忠信，礼义廉耻是人生必备的；明天又读了“厚黑学”，也觉得有道理，人性都是自私的，不先为自己好，怎么行呢？后天又读了如何轻松赚钱的书，还觉得好，正合自己的口味和需求，于是乎孜孜于利。

这样的人，不是好学，恰恰说明自己没有志向，过于感性，是墙上草随风倒的人。读价值观相反的书，都觉得对，那么自己究竟是要做个什么样的人呢？自己又是一个什么样的人呢？自己一生的志向又是什么呢？

二是喜欢读庸俗、低俗、媚俗的书。这种书最能适合大众口味，博人一笑，然而皆非正道、正理。正道之书、经典之书，往往是曲高和寡，自己也认为其不现实，没有趣，敬而远之。这样的人，读这样的书，如何能齐家治国，经世安邦？子曰“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

三是功利性的读书学习。也就是说，谁有钱，谁说的就有道理，就追捧他的话，他的话就是真理；哪家企业赚钱，那他的方法就是好方法，就孜孜不倦的去读他们的书，追求那样的方法。

这种读书学习，就是功利性的学习。更有甚者说，是种拜金主义的心理。

学习成功人士，学习成功的企业，这本身没错。但是要会学习。比如学习稻盛和夫，学习任正非，学习马云等管理企业，要注重学习他们没有成功之前，吃了多少苦，受了多少累，经历了多少磨难，挺过了多少诱惑和艰辛，才达到现在的状况。他们现在的情况，一般人是学不了的，因为他们的企业规模现在都是几千万、甚至上亿的收入，而我们的起步是多少？经营一个几千万上亿的公司，与几万几十万收入的小公司，其办法能一样吗？

再如，学习一个成功大家族的家教和传承，也是一样。任何一个家族的兴盛，都有其前几代人的辛苦努力，勤俭持家，孜孜不倦，道德传家，之后才逐渐兴盛。真正的会学习，是要学习他们前几代人代代相传的那种自修、要求和努力，而不是仅仅羡慕他们现在的情况。

古人云“道德传家，十代以上；耕读传家，次之；诗书传家，又次之；富贵传家，不过三代。”《大学》云“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”俗语云“暴富之人，必当暴穷。”学者当慎思之！但凡想轻松得富，想不劳而获，想坐享其成，想极少投入获得极大收获者，那都是不切实际的幻想。

四是一味追求读书数量，认为这是博学。我听到很多人说“我一年读50本书”，有的说“我一年读本书”。我说“古人一辈子只读一本书，就是《论语》！”

读书，是要学以致用的。子夏曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”如果学而不用，读那么多书有什么用？如果不是为了坚定志向，反而使自己神志散漫，读那么多书又有什么用？是为了追求时髦吗？还是为了给别人看？

五是追求碎片化的学习，习惯于喝心灵鸡汤。好像读几句“精句”，就能称为君子了。在品行道德修养方面，古人往往用“浸”、“渐”、“渍”、“化”等字眼，充分说明道德修养不是一朝一夕的功夫。用今天的话说，道德的修养，就要像“腌咸菜”一样，把萝卜洗干净，放在咸菜缸里，用大石头压着，使它不能冒出来，几个月以后才能成为咸菜。碎片化的学习，就像是拿着萝卜去咸菜缸里蘸一下，就想成为咸菜，这可能吗？还有的人，拿着萝卜去咸菜缸里蘸一下，又去酱油缸里蘸一下，又去醋缸里蘸一下，然后想成为咸菜，这又有可能吗？这样蘸出来是什么味道呢？陆游有诗云“古人学问无遗力，少年功夫老始成。”这才是正道，正理。

六是对于学习经典的态度是“取其精华，去其糟粕”。如果抱着这样的态度去学习经典，那就不要学了，学了也没用，简直是浪费时间和精力，结果一无所获。

经典之所以成为经典，特别是儒家学说，他讲的都是天道，是正理，没用一点歪门邪道的东西，是经过几千年实践检验的学问。如果拿这样的态度来学《论语》，你会说“孔子这一句说得对，那一句说得不全对，那一句说得根本就不对！”这是把圣人和经典置于考生的位置，把自己置于考官的位置，是由我们自己来评判圣人和经典的对错。这样的话，自己觉得对的就相信，自己觉得不对的就不相信，不学习。那么学到最后，还是学者自己的那点认识，还学什么经典呢？

再者，看看历史上那些古圣先贤和仁人志士，哪一个不是奉行经典来修身养德的？吾辈绝不可做如此自以为是之人！凡学者，又当深思之。

七是以一己之见，任意解读经典，或称之为“戏说论语”。子曰“吾道一以贯之。”荀子曰“今学曾未如肬赘，则具然欲为人师。”很多人对于经典著作都没有通读过一遍，甚至很多字都还不认识，就在夸夸其谈，评论圣人和经典著作，自以为聪明。

这样的人如果是老师，就更害人害己，误人子弟。拿着某一章书，口若悬河，夸夸其谈，听上去似乎很有道理。然而把他的课听上几次，就会发现他的观点前后矛盾，不能自圆其说。这都是与孔子“述而不作”完全相反的人，他们是“作而不述”。子曰:“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”请各位读者深思。

八是崇尚记背之学。这样的人是为学而学，背了多少首诗，背会了多少文章，甚至有的人在文字和文词上狠下功夫，与人辩论，甚至长篇大论的写文章，写论文，清谈高论，玄妙幽深，有时连他自己都弄不懂是在说啥，而自己的为人处世却丝毫没有进步，这样的人都是在玩文字游戏，非真正的学者。古人称之为“辞章之学”、“训诂之学”、“记背之学”，是历代真正的学者所反对的。

《论语》是一门实践课，绝不仅仅是一门理论课。《孟子》曰“不以辞害意。”《弟子规》曰“不力行，但学文，长浮华，成何人。”《洞学十诫》的第一戒曰“一曰立志卑下。谓以圣贤之事不可为，舍其良心，甘自暴弃，只以工文词、博记诵为能者。”程子曰“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”《论语》云“古之学者为己，今之学者为人。”吾辈学者又当慎思！

九是把做学问市场化。市场化的最终结果只能是庸俗化。

什么是市场化？就是你喜欢听什么，我就讲什么；你喜欢怎么听，我就怎么讲。市场化是把赚钱作为目的，这纯粹是迎合、媚俗、功利，哪里是在做学问，哪里是在做教育！

教育是什么？是你想这样，我说不行，你必须那样。这才是教育。这样坚持下来，循序渐进，潜移默化，这是教化。

以上读书和学习的误区，需要当今有识之士明辨、认识和消除之。